Page 111 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
不是自然的又是自然的——人与自然是二分合一的，才构成了人与

自然的矛盾，不然双方就构不成矛盾。人类、人类规律既不属于自

然界又属于自然界，这是两个不同的层面，人类认识和人类意义永

远存在于这两个层面的交合之中。人类应该做的，就是在自然中人
为，在人为中自然。

以上讨论涉及两个问题：一个是究竟有没有本体的独立的主观

世界或客观世界。二分合一的回答是既有又没有。在主客观区别、

对立的意义上应该是有。主观世界和客观世界确乎是不能彼此取代，
客观世界也确乎是人类认识、探索的对象和永远无法到达的彼岸。

但在主客观合一的意义上应该是没有，也就是跳出主客之外、站在

主客之上看世界应该是没有，应该是双方有着共同的本体或者说同

一个本体——心与物的合一体。如果双方不是合一的而是相互分离
或各自独立的，双方就可以各行其道，又怎么会无端且必然的对立 105

和统一。根据是什么，双方互相依存、包含、不可分割又是为什么；

一个是在二分合一中，二分与合一作为相对概念是互相说明的，以

合一论二分，以二分论合一。所以我们也就只能又“分”又“合”

地来说明事物。由于“分”是人类认识的属性和基础，从而我们还
只能基于“分”来论说“分”与“合”。

二分合一法则中，“一”不仅是对立面产生和存在的内在根据，

是宇宙事物互相依存、互相联系的根本原因所在，也是宇宙本原会

演化、宇宙事物会变化的根本原因所在。因为，所谓变化就是“两面”

的变化，所谓“两面”就是“一”之“两面”，而无“一”则无“两
面”，无“一”、无“两面”则无变化、无转化；“一”具有整体

贯通之义，宇宙事物不仅要内部相通，还要与外部事物相通。不“通”

就是不“一”，事物不病则亡；二分合一中有着对立面的平衡点——