Page 114 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

黑格尔的绝对精神。但这种本体只是一种二元对立意义上的本体而

非实相意义上的本体，实相是物质与意识有着共同的本体“一”或

者说宇宙“一”。如果把双方分开，就没有物质或意识这样的事物。

就像上帝与万物是一在而非两在；人们常说相对时空，但既曰相对
时空就必有绝对时空，没有绝对时空就没有相对时空，时空合一就

是那个绝对时空。正因为时空绝对合一所以时空只能相对而存在，
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
相对时空只能在时空绝对合一中变化，互相分离时空将同时消亡，

也同样说明时空的本体就是宇宙“一”；从矛盾角度来说，宇宙事
物都是矛盾统一体，矛盾统一体就说明“一”是先于矛盾和矛盾统

一体而存在的；一棵树成为一棵树，一只鸟成为一只鸟，一台电脑

成为一台电脑，一个思想成为一个思想，就在于它们都是包含着内

在二分合一结构或者说矛盾结构的有机整体“一”。不管质料或内

108 容是什么，但是如果不“一”，不整体统一、联结、协调、贯通就
不能够成为该事物。中外文化都常常以道、理、本性、本质、形式、

法则等等为宇宙及宇宙事物之本体，实际上它们也都是“一”之道、

“一”之理、“一”之形式、“一”之法则。

3. 本体论形而上学
形而上学是在不停的质疑和反对声中发展的，但这丝毫改变不

了它在人类哲学中的本体地位。宇宙事物是从宇宙本原演化而来，

所有宇宙事物中都必然包含着宇宙本原成分，都必然包含着一系列

的“为什么”。所以对于人类认识来说，认识具体事物和认识宇宙

本原本质上是同一个问题。人类无论从哪个事物上开始“为什么”，
最终都必然追溯至无法实证的形而上和形而上的宇宙本原。哲学追

问“存在”，宇宙本原就是排在最后面的那个不再有为什么的“存在”，

所以它也应该是所有哲学流派殊途同归的地方。当然我们也许永远