Page 115 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
不会知道宇宙本原究竟是什么，但即便如此我们也必须去思考它应

该是什么。因为无可选择，它是我们追溯和思考的唯一方向。实际

上，人类认识发展只有方向没有终点，“不知道”正是人类认识存在、

发展的意义、条件和方向所在，彻底知道之日也就是人类认识终结
之时。宇宙本原和由其演化而来的现象宇宙分属于形而上世界和形

而下世界。形而上是个绝对世界，形而下是个相对世界，形而上与

形而下的关系是相对、对立、合一、统一关系，形而上的宇宙本原“一”

作为一个矛盾方面存在于形而下现象事物之中。
形而上学在不同历史时期和不同哲学派别那里有着不同的意义。

在当今哲学里它大体有着两种意义，一种是关于宇宙终极本质的本

体论意义，一种是与辩证法相对立的孤立、静止、片面的意义。但

是本文认为，把这两种意义都名之为形而上学是不妥当的。因为本
义的形而上学是关于宇宙本体、本质的学问，所以它只应具有哲学 109

本体论这一种意义。孤立、静止、片面的意义概念本身已经表达，

没有必要再侵占别的概念来表达。让同一哲学概念在同一哲学体系

里同时具有两种不同的意义，势必造成哲学的混乱，况且世界上也

不可能会存在一种纯粹孤立、静止、片面的学问。说孤立、静止、
片面的看问题方式是错误的，其实质是说泛绝对化的看问题方式是

错误的，殊不知泛相对化的看问题方式也同样是错误的，错误不在

于绝对或相对，而在于“化”。宇宙事物及人类认识都存在于相对

与绝对的对立中，宇宙中就必然存在着相对与绝对两种不可分割的

系统，本体论形而上学就是人类认识对宇宙绝对系统的反映。如果
脱离这个绝对系统，相对系统自身就会成为绝对系统。辩证法属于

相对变化系统，但是这个相对变化系统也包括相对与绝对、变化与

不变之相对。一旦脱离形而上学这个绝对不变系统，那便是把“相