Page 116 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

对”“变化”绝对化，是喊着“相对”“变化”口号的绝对化，从

而其自身就也成为与辩证法相对立的“形而上学”。但是无论如何，

本文的讨论将只去考虑本义的形而上学意义。就辩证法与本体论形
而上学的关系来说，辩证法的本质形式就是两个方面，而形而上与

形而下正是辩证法中最根本的两个方面，形而上正是辩证法的本体

方面。所以辩证法不能脱离本体论形而上学而存在，也不能把本体
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
论形而上学及其绝对意义从人类哲学体系中剥离出去，不然就不是
真正的本义的辩证法。

凡是矛盾、对立的都必然是合一、统一、互相依存、互相包含

的，否则双方就没有矛盾、对立乃至于存在的理由和根据。我们固

然要用联系、发展、全面的眼光看问题，但是没有孤立、静止、片
面何来联系、发展、全面，双方互相分离任何一方都是孤立、静止、

片面；如果以是否承认矛盾为辩证法与形而上学的根本分歧，那么
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这种分歧也同样是不存在的。因为形而上本身就存在于和形而下的

矛盾对立之中，宇宙本原本身就存在于和后天现象宇宙的矛盾对立
之中，形而下事物之矛盾对立也正是形而上与形而下事物矛盾对立

的反映。也就是说，人们之所以把形而上学视为孤立、静止、片面

的学问，就因为把矛盾对立仅仅局限于形而下，没有看到形而上与

形而下、先天宇宙与后天宇宙本就是矛盾对立的，并且是形而下事
物矛盾对立的根源。如果没有形而上的宇宙本原“一”这个矛盾方

面的存在和规定作用，仅靠外部条件，绝不能造成形下事物之统一，

从而也就谈不上形下事物之矛盾对立。这个统一里就包含着事物的

整体性、系统性、联系、依存、渗透、贯通、包含和转化。所以，
本体论形而上学不仅不是孤立、静止、片面的来源，反而正是联系、

发展、全面的内在根据。所以，如果说辩证法是关于事物矛盾的辩