Page 119 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
都是在表达一”。

二分合一是客观规律，也是人类主观认识规律，两者是不可分

割的。二分与合一在人类认识中是相对的，也就是在对事物的认识

中是相对的；宇宙本原演化为宇宙事物是“一”之分，人类认识事
物也是“一”之分。凡是“分”就不是本体实相，就是分体，就是

二分表象。所以对人类认识来说，只有合乃至合之合才能反映“一”、

合一实相。故而人类认识和语言只能反映和表达二分表象，不能反

映和表达合一实相，从而也就只能不断趋向合一实相。这就像古今
a
讲“道”，用尽天下纸张也没有讲出来这个“道”，而只能“几于道” 。
如果把“一”视为“道”的话，之所以“道可道，非常道”，就因

为“一”是无形和抽象的宇宙形式实体，人类的每一种观点每一句

话都只能反映“一”的某个方面，从而都连结着自身的反面和包含
着不一定。所以人类的每一种观点每一句话都必须和自身携带的不 113

同方面相结合，才能反映“一”、合一实相。这是个没有穷尽的过程。

由于二分与合一是相对的，所以，合一实相就只能通过二分表

象来表达，而表达的结果就是：二分表象（正反两面）的实相是“一”

而无分别——二分本一、无界无离、包含转化、亦此亦彼；二分都
同时处于两种状态，二分既是这样又是那样，既不是这样又不是那

样；二分只有相对分别而没有绝对分别，从这个时间、角度、标准

看是这样，从那个时间、角度、标准看是那样。对比看是这样和那样，

不对比就不是这样和那样。而从二分表象上看就是不“一”而有分

别——“这样和那样”。例如，人生的意义是什么，合一实相上是
既有意义又无意义，既为自己又为别人，既幸福又不幸福，既自由

又不自由；人类认识是什么，合一实相上是既是正确的又是错误的，

a 老子《道德经》。