Page 121 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
相。所以，只有把表象和实相这两个方面结合起来，才能形成比较

全面和完整的认识。有人说二元对立认识是一种最原始和低级的认

识，也有人说整体辩证认识是一种最原始和低级的认识。但不管低

级还是高级，它们都是人类比形式逻辑更为基本和普遍的认识形式。
事物合一实相和二分表象的关系里包含着三方面的意义：其一，

二分的实相是合一，二分只是相对表象；其二，二分表象只有在合

一实相的基础上才能够成为自身。合一中才能够形成相对差别，有

了相对差别才能够形成二分表象，没有合一实相就没有二分表象。
其三，二分表象只有在双方的合一中才具有意义和作用。例如，如

果意识与物质不合一而相互分离，宇宙中就没有意识或物质这样的

事物，更谈不上双方的意义和作用。如果时间与空间不合一而相互

分离，宇宙中也同样没有时间或空间这样的事物。就包括“我是谁”
问题也同样属于二分合一问题。不管怎样论证，但说到底“我”的 115

实相只能是“我”与“非我”（客观世界）合一中的“我”，“我思”

的实相也只能是“思”与思维主体、思维对象合一中的“我思”。

互相联系是宇宙事物的存在条件，而事物的互相联系就来自合一。

合一规定了宇宙事物的联系是全息全方位的，宇宙任一事物都联系
着全部宇宙事物，只不过人类只能把握部分联系，不能把握所有的

联系。

二分对立是人类认识乃至人类哲学的基本形态，合一实相规定

着二分对立哲学的内在本质：其一，以二分之一诸如物质、精神、

经验、理性、主观、客观、语言、实在等等单方面为中心的结构主义，
试图用二分割裂的方式来揭示事物实相是不可能完成的任务。对立

二分是整体、合一存在的，单方面视角便都是偏颇的。例如语言与

实在。任何人类语言，都必然既反映实在又脱离实在，既开启心智