Page 123 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
全面、正确认识所必须。表现在：其一，它可以使人站在事物之上

整体、辩证、本质地看问题；其二，它可以使人减少偏见、执念和

主观性，顺从客观和自然；其三，它可以使人因应事物的条件性、

相对性而不至于走向绝对化；其四，它可以使人对事物拥有两种思
维、两种选择、两种方法，抉择二选一而不至于一选一；其五，它

可以使人在得意时也能够拥有反向思维从而保持头脑清醒，在失意

时心中唤起希望而不至于陷于绝望。如此等等。需要说明，实相“一”、

合一的意义是难以确切表达的，“无分别”只是一种针对二分表象
的意义。

本文结构是由形而上与形而下（绝对与相对）两个方面组成的：

一个是形而上的绝对法则或理念“一”、二分合一；一个是形而下

的相对及相对应用（具体、变通）。这个结构对于人类认识有着全
面的规定性。 117

在这个结构中，形而下的相对及相对应用同样是由形而上的

“一”、二分合一绝对法则所规定的。因为合一存在的事物必然在

合一中相对，内在合一必然彼此相对，内外合一必然与外部条件相

对。就如同好与坏，既彼此相对，又与外部条件相对。也由此决定
了人类认识的舞台只能是个相对舞台，人类认识的意义只能是相对

意义。即便是形而上的绝对理念和法则，也同样只能存在于这个相

对舞台上，只不过是担当着绝对的角色而已。相对舞台不是人类和

人类认识的悲哀，也不是哲学消极和悲观。因为人类和人类认识本

身就是相对的产物，而且相对与绝对也是合一存在的，相对中包含
着绝对的成分。所以，也正是这个相对舞台为人类认识提供了存在、

发展的条件和空间，使得人类认识是一个由相对到绝对的永恒过程，

使得人类可以在相对中构建自己相对真实的包含着绝对性、确定性