Page 124 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

的认知体系。绝对性、确定性是人类认识的支点，是人类认识的性

质和需要，也是人类相对性认识活动的必然产物，人类所有哲学观

点乃至所有观点都是在追求某种绝对意义，这是不可避免的也是完

全必要的。但是无论人类知识、观点、观念的意义怎样绝对、怎样
确定，终究是有条件、有反面和可变化的，终究还是人类自己赋予的。

人类认识和认识对象也即宇宙事物的相对性是人类世界最基本的相
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
对性。这种相对性设定了人类认识的局限性，使得人类认识就像眼

睛，只能够看到事物的局部而看不到全部整体，更不要说宇宙整体。
整体、宇宙整体只能通过形而上的绝对体系来把握。

在这个结构中，二分合一法则规定了对立事物、二分观念都是

合一存在的。这对于人类认识的意义又在哪里呢？意义在于：它规

定了人类区分与综合两种基本认识形式和逻辑形式；规定了人类认

118 识及认识对象的二分性、相对性、矛盾性、合一性和辩证性；规定
了人类认识及认识对象都存在于二分表象与合一实相的辩证关系

中；规定了人类的认识自由只能存在于二分合一的框架内，从而人

类认识就只能在又分又合中斗争发展、互补发展、辩证发展、深入

发展；规定了具有总和性的“一”的意义就是绝对或终极真理的意
义；规定了人类世界“真实”的层次性。二分表象与合一实相是人

类世界的两种真实形式，二分表象是相对真实（对立、分别性真实），

合一实相是绝对真实（整体、无分别性真实）。当然二分表象与合

一实相、相对真实与绝对真实也是相对的和互相依存、互相说明的。

如果硬要把双方割裂开来，只承认合一实相为真实，那么二分表象
就是不真实；只承认二分表象为真实，那么合一实相就是没有真实。

最后再说明两个问题：

形而上与形而下是合一、相对而不可分割的，所以人类哲学不