Page 128 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

识及其语言表达就无法形成。而人类认识中概念的绝对确定意义，

还依赖于概念本身——定义的绝对确定意义。例如，“好人就是品

行端正的人”“平等就是地位、权利、人格、机会同等”等等，就

都是一种有着绝对确定意义的定义。如果定义中含有对概念本身的
限制性条件，所定义出来的就不是所要定义的概念本身，就会导致

概念意义的不确定性。例如，关于自由的定义。按照定义的绝对确
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
定标准，其定义应该是“自主而不受约束”，不应该是“在一定制

约下凭借自身意志而行动”之类。很显然，前者属于具有绝对确定
意义的绝对自由，后者属于含有限制条件的相对自由。而绝对自由

才是自由本身，相对自由不是自由本身而只是自由在现实制约下的

具体表现状态，更确切地说只是自由在与其矛盾方面——集中统一

之现实对立中的具体表现状态。凡含有概念限制条件的定义都属相

122 对性定义，这样的定义都是混淆了抽象与具体、绝对与相对的界限。
概念意义都是抽象、绝对的，但概念意义的具体存在以及与它概念

的关系又都是相对的，即便不附加对概念本身的相对性限制条件，

该是相对的也还是相对的，所以这种对概念本身的相对性限制条件

根本无须也不该掺杂在定义中。也正因为概念与它概念是相对的，
所以概念的区别性就必须是绝对的。概念的限制性定义大都是一种

相对于矛盾方面的定义，故而也大都是一种意义混淆的混合定义和

矛盾定义。如“制约下的自由”本身就是个相对、矛盾、模糊定义。

按照这个定义来寻找自由，现实中既没有自由又处处都是自由，并

最终淹没自由。人们常说“自由是相对的”，但“自由是相对的”
是关于自由的命题而不是自由的定义，命题中的相对就是以自由本

身的绝对为前提的。如果自由本身在定义上就是相对的，那么命题

“自由是相对的”就是一句废话。