Page 127 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
两极及其差别是绝对的，也就是价值观念各自区别于对方的意义属

性是绝对的；概念是相对的和运动变化的，然而概念又是绝对的和

确定的。无论怎样变化，只要有定义那么定义下的意义就是绝对确

定的。无论怎样变化，在作为思维单元时概念意义就必须是绝对同
一的，必须有着绝对的是己而非它的一面。意义不绝对就是概念不

立，概念不立人的思维认识活动就无法进行。

概念、观念都既是相对的又是绝对的，宇宙事物当然也是如此。

人们说宇宙、变化是永恒和绝对的，然而宇宙的具体存在及变化的
具体变化又都是相对的；宇宙事物的具体存在是相对和变化的，但

其中也同样包含着绝对和不变：其一，如果这种变化是绝对的，那

么宇宙事物就应该没有自身，或者说每一瞬间都不再是自身。如果

说还有自身，就说明其中有一种是其所是的共性东西没有变化，就
说明变化存在于不变中。所以在宇宙事物存在全过程中，事物自身 121

是不变的和绝对存在的。正如一个人在自身存在全过程中是不断变

化的，但再变化也都是这个人自身的变化。其二，广义上讲，所谓

存在就是绝对存在，就是在存在时绝对存在，不绝对存在就是不存

在。所谓相对只是指事物的存在方式，不能把事物的存在方式和事
物本身混为一谈，不能设想宇宙中会存在脱离绝对而全然相对的东

西。其三，世上没有两片完全相同的树叶，所以在差异意义上宇宙

事物也都是独一无二的绝对自身。其四，相对变化也是一种绝对变

化。不仅背后的变化规律是绝对的，而且相对变化是以绝对为参数

的变化，不发生绝对变化就不会发生相对变化，没有绝对参数做衡
量尺度就无法知道事物是否发生了变化和发生了什么样的变化。

概念、观念乃至文字都既是相对的又是绝对的，但是在人类思

维认识和语言表达中它们的意义又必须是绝对确定的，不然人类认