Page 129 - 哲学演绎《二分合一》
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五、哲学探源篇
哲学上概念的绝对确定意义常常是对价值观念而言，所以价值
观念也有着抽象与具体、绝对与相对两种意义。价值观念本身固然
是两极相对概念，在具体过程中固然也是相对的，但两极的区别性
意义也即价值观念本身的意义又必须是绝对确定的，这里并没有矛
盾。绝对价值观念就是个思想标杆，其意义就是让人们在具体践行
中不能背离这个标杆的原则。绝对是人类认识事物的支点，全然相
对就没有人类认识立足和停靠的地方。所以，概念乃至价值观意义
上的好人应该是绝对意义上的好人，应该是那些即便对坏人也心怀
好意、对失足者也尽力挽救的人，应该是那些不管在什么情况下，
善良时刻在心头的人。当然，绝对意义上的好人是常人难以做到的，
然而也正因为难以做到而又应该做到才需要确立这样的价值标尺和
行为标杆，正因为其具体存在是相对的变化的才需要确立这样的绝
对标准。做好人的具体方式是相对的，决定了做好人的路有千万条， 123
但这绝不意味着需要背离、可以背离“好人”的原则，也说明任何
价值观念的实现都是无限趋向的过程。自由、平等、道德良心、公
平正义、真善美爱等等价值观念都是如此。如果价值观念只具有随
条件而变化的相对意义，就会虚化乃至抹杀价值观念的意义，价值
观念就无法确立，无法立足。其结果对于人类道德价值体系来说那
就是伤根动本，就会导致三观崩溃、人性失则，关于价值观念的任
何讨论都将毫无意义。
我们着力讨论概念、观念的绝对确定意义，是因为它是人类认
识包括辩证认识乃至人的发展所必须。辩证法属于人类认识范畴。
概念是辩证发展的，但辩证认识中的概念乃至价值观念的意义又同
样必须是绝对确定的。这就涉及概念同一性——形式逻辑问题。所
以辩证逻辑虽然具有普遍性，却并不能代替所有思维形式。人类认
