Page 132 - 哲学演绎《二分合一》
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哲学演绎《二分合一》
形成了一定的绝对观念体系，社会才会有基本原则和底线，才能够在
原则和底线基础上统一和凝聚。如果一个人或社会的观念全是相对和
变化，那就是一片混沌。这里要明确三个问题：其一，这里没有论及
绝对观念体系的好坏错对，因为好坏错对乃至成熟没有固定标准，而
且不管好坏错对，人和社会的成熟都需要形成一定的绝对观念体系；
其二，绝对观念是以个体形式存在的，所以所谓的绝对观念体系只是
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
在个体心目中是绝对的。即便社会主流观念体系说到底也还是以个体
形式存在的，社会主流观念体系是个体观念认可度的集合形式；其三，
价值观念的绝对、独立意义只存在于观念上。因为在现实这个相对世
界里，任何价值观念都只能实际存在于不同价值观念的对立、碰撞中。
所以，现实世界里价值观念的存在以及不同价值观念之间的关系都是
相对的，不同价值观念之间的关系是对立统一关系。也同样说明我们
126 不能根据价值观念的对立、碰撞来定义价值观念的意义，因为这样定
义出来的也只能是附加了限制条件的相对性意义，而不是价值观念本
身的意义。
辩证法是矛盾辩证法，所以在对矛盾的认识中还存在着矛盾的
发生机制问题。中西方哲学都认为，辩证法是关于事物矛盾的哲学
学说，而矛盾的实质是事物的自否定。由于矛盾离不开两个矛盾方
面，所以矛盾究竟是什么不仅也是一个哲学上的根本性问题，还关
乎着中西方哲学的关系问题。宇宙中只有一种独立意义上的自否定，
就是宇宙本原通过自否定演化为后天宇宙事物，而后天宇宙事物的
自否定都不是独立意义上的自否定。但不管什么样的自否定，前提
必须是事物本来就是个矛盾体，不是矛盾体就不会自否定。而矛盾
体必然包含两个矛盾方面，从而矛盾的实质就是矛盾方面本身，并
通过自否定形式表现出来，矛盾名称是人们自己赋予的。所以是矛
