Page 133 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
盾方面导致了自否定，不是自否定导致了矛盾方面。实际上，宇宙

事物天然都是变化着的矛盾事物，矛盾、变化与两面是三位一体、

一有俱有的。有矛盾就有两面和变化，有变化就有两面和矛盾，只

要事物存在矛盾方面就已经存在和已经被规定。如果事物、宇宙本
原中只有一个方面，它既不会自否定也不会变化。况且否定二字本

身就意味着矛盾方面已然存在，否定就是指一个否定另一个，有一

在就是两在。所以，辩证法的核心和实质就只能是预设了矛盾方面

的对立统一规律。这里不是在否定自否定形式，自否定形式是矛盾
的基本、必然表现形式，宇宙事物都遗传着宇宙本原的自否定形式，

对立统一规律也规定了任何矛盾都只能是矛盾统一体中的内在矛

盾，从而也都表现为事物自身与自身的矛盾。中国古代辩证法和对

立统一规律是完全一致的，其实质也同样是指事物自身内在的矛盾
运动。就拿被其概括化了的阴阳概念来说，它指的并非两个彼此外 127

在的阴与阳，其要旨中的阳中有阴、阴中有阳就说明它指的也同样

是内在于同一事物中的阴与阳。

我们说只有宇宙本原的自否定是独立意义上的自否定，也就是

说，由宇宙本原演化而来的宇宙事物的自否定都不是独立意义上的
自否定。因为宇宙事物的存在都是互相关联、互为条件和内外交织

的，所以事物矛盾也都是内外交织的不是孤立存在的，事物自身的

自否定也都受着外在矛盾的影响、规定和制约。任何外在矛盾同时

也都是更大统一体的内在矛盾，任何外在矛盾也都同时表现为矛盾

双方各自的内在矛盾，外在矛盾都是内在矛盾的外在表现，内在矛
盾都是外在矛盾的内在表现。内在矛盾和外在矛盾互为表里和表现

形式，所有的矛盾都是既内在又外在的矛盾的矛盾。不过，也有人

去否定矛盾的存在，认为事物只有统一而没有矛盾，矛盾只是差异