Page 157 - 哲学演绎《二分合一》

六、接受与创新篇
历史而是去创造、书写新的历史。对于传统历史文化的反思、批判

当然是必要的，但目的应该是为了推动社会进步而不是为了做历史

判官，否则就毫无价值，况且我们也无此资格。所以对于我们现在

的“落后”，最公平同时也是最积极的想法就是去惭愧我们这些后

辈不争气，惭愧我们自己没有努力向前走，万不能总把当代责任推

到千多年前，总和古人过不去，总让古人来为后世背锅买单。这样
做的结果就像一个人总把自己的无能都推给祖辈遗传，不仅徒劳和

毫无意义，而且更预示着他将永远无能和颓废下去。退一步讲，孔

儒文化就算有再多的不是，它也没有能力来阻挡中华民族和历史的

前进步伐。文化只是工具，它不具有对于人和社会发展的决定性作

b
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用。“男女授受不亲” 、“君子取财，取之有道” 、“己所不欲，
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勿施于人” 等等都能被我们轻易冲破，那么其余的东西我们姑且
不论其错对，究竟是不能冲破还是我们自己就不去冲破，为什么我 151
们就恰恰能冲破“好”的而硬是冲不破“不好”的。所以如果硬要

说孔儒文化是个封建牢笼的话，它对于后人来说也是个允许挣脱且

可以挣脱的牢笼。东亚孔儒文化圈许多地方早就把封建制度冲破了，

中国从辛亥革命开始也已经冲破了，也没见孔儒文化出来阻拦，所

以谁还待在笼子里只能是个人的问题。如果说它的某些东西我们永

远都不能真正冲破，那就说明这些东西应该保留。

3. 孔儒文化是否定不了的

不管是从它的基本文化思想上看，还是从文化本身的相对性、

两面性、角度性上看，还是从人类文化的共同性上看，还是从哲学、

a 《孟子·离娄上》。
b （明代）《增广贤文》。
c 《论语·颜渊》。