Page 36 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

同时，绝对性就是无条件性，所以相对与绝对的合一存在又为人们

能够超越这种条件性提供了可能。这种超越并非意味着人们可以真

的脱离这种条件性，而是说人们可以通过自身的不断提高，以尽量

摆脱条件的束缚，尽量减少对于条件的依赖，尽量增强驾驭条件乃
至于创造条件的能力，从而可以逐步接近无条件状态。

（二）相对存在与相对主义
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
相对存在是一种有条件、可变化的现象性、暂时性存在，所以

现实世界中就必然隐含着事物存在的真实性问题，这也是中国古代
文化尤其是宗教文化里一直存在着的问题。根据定义，相对存在是

有条件的和暂时的，绝对存在是无条件的和永恒的。如果我们把永

恒不变的绝对存在（宇宙本原、本体、本性）视为绝对真实，那么

一切有条件的相对存在，其中包括人类经验世界中的一切现实存在，

30 便都只能是一种相对真实的存在。相对真实是存在于一定条件之下
并随着条件的不断变化而变化的真实，而不是所有条件之下都永恒

不变的真实，都只是绝对真实的不同变化形式、表现形式而不是绝

对真实本身。在这些相对条件中也包括着人类的意识因素。人类所

谓的事物真实也都是人类感官感知中的事物真实，而不是自在事物
和绝对真实本身。由于宇宙事物是多方面、多层次的，所以宇宙中

有着多种或者说多重真实，往往是真实的背后还有着真实，一层一

层的真实性是不一样的。层次愈深就愈真实，最深、最终的一层便

是绝对真实。总之，在这个世界上，“绝对者”为真，“相对者”

为不真、不完全真、相对的真。当然，在现实世界里，所谓的绝对
真实和绝对真理一样都只能抽象存在，但这种抽象存在正是宇宙最

深层次上的最真实的存在。真实性和客观性虽非相同范畴，但二者

是互相关联的，所谓的客观存在理论上也应该是客观真实存在，“在