Page 86 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

才能使人真正回归客体意识，崇拜和追求真理；使人心有敬畏、心

有所属和富有力量；使人自知、自约、真实、智慧。

现实生活中，人们常常把看得见摸得着的东西视为真实，从而

就很容易把将宇宙终极抽象事物作为信仰对象的信仰视为一种迷
信。殊不知以具体与抽象两种形式而存在是宇宙事物的普遍存在规

律，抽象存在正是一种比具体存在更真实更本质更普遍的存在。如
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
果认为具体事物的存在是真实的，那么就也要承认具体事物的现象

性、局限性、暂时性、两面性、非纯粹性等也都同样是真实的，这
样以具体事物为信仰对象的信仰就会是盲目的、迷信的、狭隘的、

动摇的和非纯粹的。即便人们赋予其再多再神圣的意义，具体形式

终究装不下高层次信仰的终极内涵，摆脱不了形式与内容的矛盾性，

相应的信仰也就只能是低层次的，其中必然掺杂着某种并不真实、

80 并不纯粹和不该去信仰的东西。具有终极形式的信仰所信仰的宇宙
终极事物就是宇宙终极本质。正因为它是宇宙终极本质，它才会最

普遍地存在，才会使信仰更多地接近真实、接近真理和减少迷信

成分。

6. 信仰、哲学与科学
宇宙终极真理、终极事物作为宇宙之道位于人类哲学乃至人类

信仰的顶端，是人类相对性认识的对待、支撑物，是构成人类思维

认识完整性的必要成分，是形而上学哲学乃至哲学的核心成分。由

于宇宙终极也是精神终极，所以宇宙终极真理、终极事物里也包含

着物性、人性和精神道德意义，与人的灵魂、行为直接相连。人类
哲学脱离终极关怀就没有灵魂，脱离道德人性诉求就失去了行为价

值。随着人类的发展和进步，人类探索和了解宇宙终极的愿望会愈

来愈强烈，有的是从哲学角度，但更多的是从科学角度（按当前定