Page 85 - 哲学演绎《二分合一》

四、认识与行为篇
事物都只能是真理的仆人而不可能是真理的主人，都不能掌握和代

表真理而只能去追求和服从真理。包括人类在内的所有事物都是相

对事物，相对事物只能掌握相对真理，不可能掌握终极事物之绝对

真理。
不过也有人认为真理是主观的，每个人心中都有着自己的真理。

然而这最多也只能是相对真理而绝不是真理本身。因为宇宙只有一

个从而真理也就只有一个，既然只有一个那就只能是客观的。它存

在于所有人的心中，存在于宇宙万事万物中，存在于古往今来的人
类历史中，是人类、万物共有的而不是私有的，所以主观、私有真

理不是真理本身。

真理是难以把握的，有不少人也因此而否定真理的存在。但这

种难以把握正是真理唯一性、本位性、抽象性、绝对性、客观性的
体现，手能握住的都不是真理本身。正因为真理是绝对抽象的，它 79

才普遍存在于宇宙事物和人类观念之中，并在不同时期显现为具体

的相对真理，并通过一个个相对真理来引领人们前进的方向；正是

这种可以把握而又难以把握才为人类思想、智慧和辩证认识提供了

无尽的发展空间，决定了人类认识是个无穷的探索过程。在我们这
个相对世界里，绝对真理永远是人类和人类社会唯一可以绝对相信

的理性实体。人不能掌握和代表真理，就应该不断地追求和靠近真

理。也由此决定了反省、向往对于人类认识发展的重要意义。人的

主观认识与客观真理是对立统一的，反省错误就是靠近真理，自命

正确就是远离真理；向往真理就是靠近真理，无视真理就是远离真
理，真理既远在彼岸又近在咫尺。所以，高层次信仰都必然是皈依

型的，故而它就必然排斥主观、自私、唯我，必然超越世俗意义上

的苦乐观、成败观、荣辱观、存亡观。也只有这样的皈依型信仰，