Page 91 - 哲学演绎《二分合一》

四、认识与行为篇
的结合。所以，我们从主观认识的角度强调主观认识的客观性正是

对立面的意义使然。其二，虽然人的主观认识对于自身的发展而言

属于内在因素，但对于认识过程而言其作为主导方面的强势性同样

是不言而喻的。人是认识的主体，是自然界中具有主观性、主动性
和目的性的成分，其强调主观符合客观并进而改造客观世界的最终

目的，恰恰是为了让客观存在符合自身的主观要求，从而也往往使

人类认识被更多地置于主观标准之中。这种认识的主体性和主观性，

从根本上决定了认识过程中主观主义存在的自然性、顽固性和强势
性，并且在人类认识存在期间，这种强势性也同样不会从根本上得

到改变。为了促进主客观的结合，为了把握人类认识的正确方向，

就必须始终强调人类主观认识的客观性。其三，在人类认识过程中，

认识对象并不仅指外在的客观世界，也包括自身内在的主观世界。
这两种不同方向的认识属于同一个认识过程，对主观世界的自我认 85

识存在于对客观世界的认识之中，自我认识的程度伴随着对客观世

界的认识程度。因而立足于客观，实现主观符合客观的最大化就是

人类主观认识的最高境界。

④享乐主义与非享乐主义。在享乐与劳苦的对立中，应立足于
劳苦。随着社会的发展与进步，人类必然会愈来愈关注生命本身的

意义，其结果也必然导致享乐主义与非享乐主义两种人生观的争论。

这个问题也同样是哲学必须回答的问题。其一，立足于劳苦并不否

认享乐是人的本能欲望，反而也正因为这一点，人的享乐欲望较之

于劳苦意愿也总是强势的。只要苦与乐的对比存在，这种强势性也
决不会从根本上改变。可是事物生存、发展方式的相对性，又使得

无论人类社会发展到什么样的阶段，这种由劳苦换来的物质生存条

件永远都是有限的，永远不可能完全满足人的生存需求和享乐欲望。