Page 100 - 论集中民主—以中国为例

论集中民主——以中国为例
On Centralized Democracy —Taking China as an Example

更不是绝对真理。须知绝对自由和完全平等不仅是不可能的，也是十分有害的，它会
催生诸多罪恶和弊病。所以，自由与平等不是在任何时候、任何情况下、任何事情上
都应该施于所有人的。因为人的自主，所以追求平等；因为追求平等，所以社会才得
以进步；但所谓平等并不是在一切方面，今天的平等与过去的平等其内涵和要素也有

很大不同。历史上的不平等主要在继承制度上，比如长子继承制，比如皇权，人们对
财富的不平等并不像对政治上的不平等那样对待。前者是特权，后者是人的不同努力。

人们对特权也即制度所造成的不平等是痛恨的，但对因各人努力而造成的财富上的不
平等是很客观对待的。引起过往的革命的重要原因是少数人垄断社会的财富和权力，
由此造成的种种不平等，这种不平等在现代已多数不复存在。财富正由人人享有，权
力也正由垄断和继承走向平民和民主。

所谓民主社会（这里特指以美国为代表的西方民主社会），是以平等为基础、以
个人自由为第一原则而建立的制度，这一基础和原则在中国从来都不存在，中国的原
则是集体主义、社会主义、为人民服务。中国向来都不是以平等与自由为第一原则和

号召，而是以追求民族独立和国家富强或者说国富民强为号召。因为中国人深深知道，
没有国就没有家。这不是说我们不讲平等，不要自由，只是说立国的基础不同。但我
们的平等充斥全社会，也体现在中国与外国的关系上。平等、自由绝不是压倒一切的

价值！集体主义才是一切高尚行为的思想基础！而集中民主则是实行集体主义的指导
原则！
总之，要自由，但不能“自由主义”，要民主，但不能“民粹主义”； 自由是可贵的，

但不能无限，民主是需要的，但不能极端。托克维尔在《论美国的民主》中说：“不
管到什么时候，在智力和道德世界都要有某种权威存在。……个人的独立性可能有大
a
有小，但它并不是漫无限制的。…… ”人人都热爱自由与平等，但并不是人人都能
想到，想要实现真正的自由与平等，想要满足自己的利益和爱好，必须有安定的环境。
没有稳定就没有一切，没有秩序就没有一切。大家看看利比亚、叙利亚的现状就知道了，
那里有什么自由与平等？须知，只有国家强大了，你才更自由，更平等。国家越强大，

人民才越自由，国家越强大，人民也才能越平等。

三、多数就是对的吗？世上多数事不是少数服从多数，而是多数服从
少数

民主常常与多数联系在一起，甚至在许多人的概念里，多数就是民主，民主就代
表多数。可问题是：多数就是对的吗？

a 下卷，第 576-577 页。

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