Page 97 - 论集中民主—以中国为例

» 第四章 自由民主理性批判

观一种现代化的表达方式。”

平等是一个历史发展过程。人类对自由与平等的认识与获得不是在同一时间，也
就是说自由与平等的发展是不平衡的，“在获得身份平等以前长期生活于自由之中的
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人民那里，自由所赋予的本性与平等所造成的倾向之间有一定的冲突 。”也就是说，
自由与平等之间其实是有着内在的矛盾和冲突的。我们现在这个时代仍是一个不完全
平等时代，这是由我们这个时代的社会情况、经济情况、人们的具体不同情况决定的。
这是一个客观现实。这里我想说几句似乎是题外的话。我记得：黑格尔针对狄德罗的

哲学小说《拉摩的侄子》提出“公正的意识”的说法。马克思 1869 年 4 月 15 日给恩
格斯信中转引他的一段话中有这样一句：“公正的意识（这是狄德罗在对话中指定自
己扮演的角色）认为每个因素都是永恒的本质，它不知道它恰恰是这样才造成颠倒，

它是一种愚昧的无思想的东西。”这里马克思告诉我们，所谓“公正的意识”是一种
抽象的道德观念，而不是活生生的现实。人们经过了一战、二战、韩战、越战……签约、
毁约、退群……已经学会如何看世界了。可以说，美和善、正义和公正等等并不一定

常常战胜它们的对立面，而又不得不和对立面掺和在一起。当然，我们相信人间正道
是沧桑，正义最终必将胜邪恶，社会公平正义最终一定到来！
西方宣传人生来平等，但实际上人是不平等的，世上根本不存在完全的平等。我

的看法和观点是：没有贫富（相对）、没有老少、没有高低，就不成世界，就没有敬畏！
而没有敬畏就没有权威，没有秩序，没有平安！平等从来都是相对的，哪有人人平等！
人人平等世界必乱，人类必乱！禀赋不同、起点不同、出身不同、努力不同、机会不同、

资源不同，教育、能力、性格等等各个不同，人在组织中的地位以及对于组织和社会
的贡献也是不一样的，怎么可能有人人平等！又怎么能实行完全的平等呢？如果要求
实现这种平等，其实才是不平等的。所以社会上总是会有贫富差别的，这就是自然法则，
任何想推翻这个法则的企图都是违反自然的，也是违反社会最大利益的，古往今来，

一切变革莫不如此。这不是种族问题。当然这种差别不是一成不变的，是互相转化的，
但不论如何改变，均富是不可能的。无论是西方争取的起点平等还是很多人希望的终

点平等，都是不可能的，不现实的，煽动人的，鼓励人的！你扪心自问：你希望那些
好吃懒做、偷奸耍滑或平平庸庸的人都和你一样富裕、一样体面、一样有地位、一样
有尊严吗？平等是美好的愿望和理想，但不是事实，不是真理，用不可能实现的东西
去蛊惑人心，煽动人心，只能激起人们毫无理由和意义的不满，进而引发动乱，破坏

现存秩序。这样的平等与民主要不得，不能要！追求平等和承认贫富差距是不矛盾的，
是相反相成的。应当教育人们尊重自然法则，接受自然法则，树立贫富永存并可转换

a 托克维尔《论美国的民主》下册，商务印书馆，2016 年版，第 923 页。

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