Page 79 - 论集中民主—以中国为例

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第四章 自由民主理性批判

一、民主不代表正确，自由民主更不会自然正确，为什么？

从人性和人民说起—人性有善也有恶，人民有好也有坏，所以民主可能为善也
可能为恶—当今之世，人性趋恶，管理难度普遍加大，自由民主助长了人性之恶—

制度设计必须以人性有善也有恶为依据，必须以“复杂的自主人”为假设—民主并
不是最好的制度，民主的天然缺陷和危险本能。
（一）人性有善也有恶，人民有好也有坏，所以民主可能为善也可能为恶
在这里，我说的民主既指一般意义的民主，也与自由民主是一个概念，因为在西

方人的眼里，民主就是自由民主，只有自由民主才是民主。
民主观一直是政治科学、社会科学、领导科学、管理科学的重要话题，也是一个
哲学问题。西方人总是把民主看作天然正确、理所当然的，它们的民主理论是建立在

人民总是对的、人性总是善的这一假设之上的，所以他们总是从绝对意义上来使用这
个词，并把它神圣化、天然化、绝对化。其实偏矣！谬矣！错矣！
我从来不认为民主是天然正确，理所当然的，因为这不合人性，不合逻辑。
我们从人性说起。说民主一定要说人性，民主就是民情，民情离不开民性，民性

就是人性。人性观是管理科学和领导科学的理论基础和逻辑起点，也是政治学的重要
范畴。人性观由两大部分组成，一是人的善恶论断，二是人的类型假设。关于这个问
题，读者可参阅我的《再论复杂的自主人》一文。这里我先说善恶。总的来说，我的

新善恶观是：人性—人与生俱来的天性—既不全善，也非全恶，也不是无善无恶，
而是有善也有恶，善与恶的对立统一构成了人性。人性之于民主，我的推论很简单：
既然人性有善也有恶，民主怎么可能天然正确，一贯正确？说民主代表正确、天然正
确、一贯正确，这既不合人性，也不合逻辑。恰如人性有善也有恶一样，民主可能为善，

也可能为恶。所以我要说，民主发于人性，要止于理性。人性是很复杂的，唯其复杂，
民主才要有理性、有道理、合伦理。在理性指导下的人性才可能有向善向上的人性，
向善向上的人生；在理性指导下的民主，才是健康的、合伦理的、有益的民主。情感、

情绪都应向理性低头。理性一旦被情绪征服，便会失去理智，失去理智的人自然是不
明智的人了！所以我们要以理性驾驭情感，驾驭情绪，以理性节制民主，节制自由，

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