Page 82 - 论集中民主—以中国为例

论集中民主——以中国为例
On Centralized Democracy —Taking China as an Example

以要民主；又因为人人都要求自主是不可能的，所以要集中。一个复杂的自主人社会，
由于人人都要自主，人人都想自主，就容易不团结、不合作、不稳定，甚至分裂。所
以必须要有集中，必须要有强有力的执政团队和管理团队，在万一产生分裂时，实行
绝对高压与控制，防止社会分裂和动乱的发生，而一旦失去稳定，什么发展也谈不上。
文明是设计出来的。人有三性：善性、恶性、自主性。所以，制度设计必须以人

性有善也有恶为依据，必须以复杂的自主人为假设。人与生俱来的自主性，使人径自
独立，养成只按自己的意志进行个人活动的习惯和爱好，而且随着教育水平的提高，
这种独立性越来越强，这在我们这个时代已经非常明显，表现在对一切权威都投以不

屑的眼光，向往和追求政治自由的思想学说及其活动，因此，我们这个时代是一个复
杂的自主人时代，而自由民主则沿着助长人性之恶的方向，把毫无道理的政治自由观
念和本能的冲动植入人们尤其是年轻人的心里，把他们引向无政府主义。这种政治效
果是必然的，他们为了一己之私，不惜牺牲大众秩序、民族利益和国家利益，也不惜

毁掉一个政府。
从我对人性的研究和对人民的分析出发，我认为人性有善也有恶，人民有好也有
坏。所谓有善也有恶，也包括好坏对错，而善与恶相对立而存在，相斗争而发展。所

谓人民有好也有坏，是指人民中有好人也有坏人，如同一个民族、一个国家总是有好
人也有坏人一样。正因为人性有善也有恶 ，所以人民有好人也有坏人，这个“坏”
除了破坏之外，也有好心办坏事，或为一己之私而不顾整体利益等等。人民中间有慈
善家也有野心家，有良民也有刁民、赖民乃至暴民，—马克思和恩格斯就曾指出过
“小市民的反动性”（《共产党宣言》），恩格斯还曾猛烈地谴责了“法国人民群众

的沙文主义”，毛泽东也说过重要的问题在教育农民，这都说明了人性的善与恶是并
存的。—“一阴一阳谓之道”。任何事物都有两面，人性如此，民主也如此。人不
可能只有善没有恶，民主也不能只有自由而无集中，只有民而无府，只有民而无府，

就是无政府主义。—所以民主可能为善也可能为恶，所以民主不是天然正确的，所
以任民主自由横行是不理性、不正确的。人民的某些正义行动，一旦被野心家所利用，
就会演变为反人民的行动，名为为民，实为害民，名为民主，实为“煮民”。
我深深地知道，人类性本善的观点是受人欢迎的，我说人性有善也有恶肯定是不

受欢迎的；说只有人民才是创造世界历史的动力是受人欢迎的，我说人民有好也有坏
肯定是不受欢迎的；同样，自由民主的口号也是受人欢迎的，我说民主并非天然正确
肯定也是不受欢迎的。但是，我要告诉我们的政治家和所有善良的人们：千万不要以为，
人民可以自然而然、轻而易举地把人类的恶性纯化、净化、善化，千万不要以为，人

类可以单凭其善性而自然进化，更不能认为凭人类善性和民主就可以消除战争的根源，
就可以永保和平。

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