Page 85 - 论集中民主—以中国为例

» 第四章 自由民主理性批判

两手都要硬，才能不断促进人类的人性进步。俗话说，从善如登，从恶如崩，学坏容
易学好难。
为要充分发挥集中民主的作用，必须加强对人性的研究与利用，除了善恶两性的
研究，更要加强对人的“自主性”的研究与利用。一方面要充分认识和发挥人喜欢自立、
自主、自愿、自我、自由的天性，这是保持社会活力和发展经济的基础和根本，另一方面，

要充分认识政府自身的职能，千万不要也不能限制个人发展，限制某些自由是必须的，
但尽可能不要限制个人发展，而要以促进人的自由全面发展为宗旨，又一方面，因为“自
主”性既能助善，也能助恶，所以也要充分认识到这种复杂的自主人可能对社会的为

害和负面影响，扬善抑恶，不断促进人性的进步。既要集权，集中必要的权力以促进
经济和民生发展，又要放权，放掉限制个人发展和限制地方政府积极性的权力，同样
也是为了促进经济和民生发展，如此，才达到集中民主的原则和要求。要不断放权分
权，如此，才能充分发挥地方和个人的主动精神，也是给个人和地方自由发展的压力。

而万万不可包揽个人的一切，那样不仅无益于个人发展，还会削弱个人的志气，最后
演变为一切都仰赖国家，而成为懒人，助长了人性之恶。国家首先要要求公民自立，
这才是符合人性之策，适合人性之举。

有什么样的世界观，就有什么样的方法论。同样，有什么样的人性观，就会有什
么样的人生观和民主观。
（三）民主并不是最好的制度
民主并不是最好的制度。希腊人创造的民主被抬得太高了。它在希腊从未取得过
成功，这个“西方文明的摇篮”今天依然国力衰微。西方许多著名思想家如苏格拉底、

亚里士多德、柏拉图、都极力反对民主制。柏拉图将苏格拉底之死归罪于“暴民民主”，
在《理想国》中他明确提出，民主政体之于精英政体是较差的政体。苏格拉底就经常
在雅典的街上拦住年轻人说，我们怎么能让这些暴民统治我们呢？他们是一些很愚蠢

的人哪！他的学生柏拉图在其享誉世界的政治学著作《理想国》中就曾论过，他认为
最好的政体是“哲学王”治国，就是由那些最聪明又负责任的精英人物来当国王，而
民主制和暴君制度是一起的最坏的政治制度。再后来的亚里士多德也说，一共有六种
政治政体，其中最坏的就是民主制。他说，如果是一个暴君，我们可以起来推翻他，

可是如果遍地是暴民，我们能拿他们怎么办呢？近代以来，很多人反对暴君，反对暴政，
讲究主权在民，很多思想家也认为人民应当享有各种权力，对国家享有主动权，但很
少有人主张民主制。英国的思想家弥尔顿是坚定反对暴君制的，但讲到民主制，他却
认为万万不能这么干。洛克也讲要保护人民的人身财产自由等各种权力，但提到民主

制，他也认为很恶心。还有法国的思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等也是，他们虽然
有许多光辉的启蒙思想，但说起民主制却并不是完全赞成的，就连写《社会契约论》

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