Page 86 - 论集中民主—以中国为例

论集中民主——以中国为例
On Centralized Democracy —Taking China as an Example

的卢梭也说，民主从来就不存在，而且永远也不存在。
民主就一定能养出良民育出善举吗？非也！在民主的发源地希腊，全民赖账，屡
屡欠钱不还。希腊人的经济效率是德国的八分之一，可福利却是德国的 80%。效率低，
就借钱，借钱还不了就赖账。本来欠债还钱是天经地义，可是希腊人竟然搞全民公决：
还钱还是不还钱？结果都说不还，你说这种民主要得吗？这种人民是国家需要的吗？

再说个别群体和个人，从过去到现在，有个别群体和个人打着民主的旗号，为一己之
私，不惜危害公众利益。最简单来说，比如拆迁，有的人不论怎么说，怎么劝，就是
不拆，致使公路绕路，众人不便，损人不利己。你说这种民主、这种人权也是合理的，

正确的，要得的？再说官商，贪官污吏不说，就说企业家。我对企业家是深怀崇敬的，
但企业家有善也有恶 。就拿环境保护来说，许多环保案都说明，光靠企业家的良心、
靠企业的社会责任是难以见效的，必须靠法制，靠追责制度才能有效遏制，这就是人
性恶的一面。正如马克思所说的，如果有 300% 的利润，资本家是不惜身家性命的。

在我看来，西方在经历了许多代人的选举后，他们对于人性的了解看起来并没有
比了解上帝的思想更有把握。当今之世，人性趋恶，民主在一些政客和野心家那里，
只不过是他们攫取政权的一种手段，在这种情况下，更不能强调民主，而只能强调集

中，所以集中民主更具有普世意义；当今之世，人的自主意识和独立性越来越强，在
这种情况下，不能强调民主，必须强调集中，否则必将一盘散沙，丧失战斗力和执行
力；当今之世，全球性个人主义抬头，自私自利趋强，集体主义和国家意识趋弱，所
以需要集中民主；当今之世，就是一个复杂的自主人社会，人人都想当家作主，我们
虽有互联网，然却越来越分散，人与人之间，组织与组织之间有着无数有形无形的隔

膜与分歧，所以需要集中民主。构建人类命运共同体，极需要集体意识的有意识协调，
这就是集中民主。人都有善恶两面，怎么能允许“自由民主”的“单边主义”横行呢？
因为人人追求平等，而人人又都想自主，感情和思想每时每刻都在变化是民主的

本性和习惯，所以民主本身存在动乱的根源，妨碍社会安定。民主本身的有限性、狭
隘性与当局的全局性存在本源性矛盾，稍不如意就要上街，就要闹。鲁莽的民运领袖
和动乱分子不会给任何人带来好处，这些人以极端个人主义的错误理念和信仰来进行
所谓民主运动，来抵制政府，这种民主只能败坏社会的精神氛围，造成错误的价值导向。

民主离不开集中，集中可以有力避免民主的无序发展，防止“民主退化”。集中
比民主理智，集中是整体大于部分之和。其次，民主必须与它的主人相匹配，如果两
者不相适应，就必然导致两者之间的“反噬”，从而引起社会的动荡与混乱。所谓相
匹配，是指民主的方式、方法必须与人民的素质、觉悟、认知水平相匹配，如果不相

匹配，就会胡闹、胡来，不是民主，而是“煮民”。
李光耀在谈及新加坡生育率下降时曾经谈到人的这种自主性，他说“生育率下降，

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