Page 126 - 印象松溪与青黄瓷文化

印象松溪与青黄瓷文化

也就是同安窑系的这类青瓷。那么按越窑青瓷，耀州窑青瓷、龙泉窑青瓷这样，依此类
推将同安窑这一类青瓷称为“同安窑青瓷”是顺理成章的。
这是从学术的观点看理应如此，更何况有的专家根本就不赞成珠光青瓷的称谓。所
幸同安窑青瓷名称已被纳入《中国古陶瓷图典》“并解释为珠光青瓷的另一种称谓。但是
同安窑青瓷与珠光青瓷还不能完全画等号，因为同安窑青能实际包含两类青瓷：一类是
青黄釉党。即“同安黄”；另一类是青灰釉瓷，即“同安青”。珠光青瓷仅是青黄釉瓷中
那部分刻画花的青瓷。青黄釉中未刻画花的这部分青瓷和另一类青灰釉瓷是不能归入珠
光青瓷类的。因此，同安窑青瓷、珠光青瓷两种名称虽为同一所指，但实际内容又有所
不同，所以把青黄釉，刻画花、光亮透明玻璃质的那一类青瓷分离出来专称珠光青瓷无
疑是最为精准的，否则容易产生歧义。

第二节 珠光青瓷的禅意与廉意

珠光青瓷之名源于日本禅宗的重要人物一村田珠光。村田珠光是日本的茶道祖，他
将其修禅悟得的禅法融入饮茶文化，开创了“茶禅一味”和融哲学、宗教、艺术、礼仪

为一体的日本茶道。引领了日本新的茶风，让茶文化转向崇尚朴素、自然。
平等、清廉、自我，鄙弃了追逐名利、趋炎附势的世风。饮茶离不开茶具，茶具中
最重要的当属陶瓷茶碗。正是因为村田珠光对青瓷茶碗的喜爱，让珠光青瓷茶碗与禅结
缘一体。在日本现藏有三个完整的珠光青瓷茶碗。其中有的还有使用过的痕迹，日本
“斗茶会上使用的茶具，基本上来自中国”。通过茶会。茶人从不知何为“唐物”，到赏
识诸多茶具，特别是茶碗：而又从精美华丽的“唐物”超脱出来，由一件平凡的器物中
发现其独特的内在的东西，学会驾驭各种欲念，“成为心之师”。在这里茶起到了关键
的作用，从而在历史的某一节点上，瓷、茶、禅三者自然地走到了一起。
在佛教中莲花是佛的化身。用莲花来装饰器物，象征佛光普照、如意吉祥。清净纯
洁。莲花与佛提倡的“超脱尘世”的思想极为吻合，莲花被奉为“佛门圣化”。走过众
多珠光青瓷窑址，看过无数珠光青瓷标本，发现在珠光青瓷装饰中，莲花纹是应用最多

的纹饰，一朵盛开的莲花、一枝伸展的莲叶都是瓷作最好的题材。以莲花或莲叶，以
苞莲或折枝莲，以单莲或多莲，以单层莲瓣或多层莲瓣；以写实莲或写意莲，以莲为
主题或以莲为辅助；或内里或外壁，均表现得淋漓尽致。珠光青瓷与莲相通。莲与禅
相随相伴。
有宋以来，似乎整个社会崇廉倡俭。中国历代皇帝当政第一件事就是为自己建造豪
华陵基，梦想死后也享荣华富贵。唯宋朝是例外，宋朝经济世界第一。可皇帝主张给自
己修建陵葛时一切从简，只要隆起个封：土堆即可，随葬品也极少。到了“盗荡贼不愿
去，考古专家不爱理”的无人问津的地步，成为历朝历代最穷最寒酸的皇陵。在珠光青
瓷窑址，所到之处几乎“遍地是莲，无窑不莲”，这让我们感触到那个时代，那个社会

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