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高等继续教育改革发展路径研究
Research on the Reform and Development of Higher Continuing Education

是其得力助手。子夏在以后的从政和教学生涯中继承和发展了孔子的思想。他20
岁时就得到孔子的荐举“为莒父宰”。孔子逝世后，经过“心战”，最终放弃从
政，退居家乡设官授徒，培养了大批杰出人才。他参与主持编纂《论语》，整理

并传授《六经》，开创了诠释儒家经典的“章句”之学，被两汉经学家奉为经学
鼻祖。不仅对荀子及其以后的儒家经学一派产生了深远的影响，而且对法家、墨
家、道家等其他战国各家也在某种程度上起到了催生或助长作用。
子夏的继续教育思想异常丰富，并有其鲜明特点归纳起来有以下三个方面，

首先是学习时间的连续性。子夏在论述“学”与“仕”的关系时指出学习不是一
蹴而就的事情，要在接受“初始教育”之后，还要继续努力学习。无论你是为
官从政，还是步入社会，都要利用业余时间继续学习。第二，学习过程的阶段
性。子夏将学习分为“学”与“仕”两个阶段，“学”是“仕”的基础，“仕”

是“学”的延伸。“学”与“仕”构成了一个人的整个学习过程，两者结合，相
辅相成，互为补充，能使人不断学到新知识、完善自己的知识结构、提高自身的
实践能力。第三，学习形式的多样性。子夏所说的“仕而优则学，学而优则仕”
这句话中，对学习的不同种类进行了划分，他把“初始教育”和“继续教育”两

阶段中对陈述性知识的学习称作“学”，把两阶段中对程序性知识的学习称作
“仕”。即使是同一个“学”在“仕而优则学”和“学而优则仕”中其意义也不
完全相同，前者是指在继续教育阶段中的学习和自我修养，而后者指的是在初始
教育阶段中的正规学习。

子夏的“仕而优则学，学而优则仕”这句话中含有丰富的继续教育思想，在
某种意义上说，它为后来继续教育的发展奠定了思想基础。

二、中国继续教育的探索阶段

（一）清末民初时期教育家思想家们自发进行的继续教育探索阶段
清末民初，由于社会变动，尤其是经过辛亥革命和五四新文化运动后，中国
知识界在思想、学术方面十分活跃。他们从各自的立场出发，反映不同阶级和集
团的要求，提出种种不同的主张。表现在教育层面上，则产生了不同的思想流派

和各种教育思潮。主要有军国民教育思潮、义务教育思潮和平民教育思潮等。其
中较引人注目的是平民教育思潮。各派教育家进行了前所未有的农村教育改革实
验，这些教育实验多是“期以教育之力改进农村生活，以立全社会革新之基”，

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