Page 224 - 学前教育理论与实践

学前教育理论与实践
Theory and Practice of Preschool Education

响孩子审美心理结构的因素，又主要就是审美经验。研究审美意识的发生，就要
从审美经验开始研究。所谓审美经验，我们借用朱立元在谈到审美经验时提到的
观点，他先梳理了中西方对审美经验的使用与理解，并提到中西方普遍认为的审

美经验主要有广义与狭义两种理解：“广义的理解把审美经验等同于审美意识，
认为它包括主体的审美观点、趣味、态度、感受、理想等；狭义的理解认为它只
是审美意识的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接、感性与理性等重
重经验。”我们选择的是审美经验狭义的理解。杜威曾经提出，要“恢复审美经

验与生活的正常过程间的连续性”，强调了生活经验与审美经验之间的关系，但
同时杜威也提出了生活经验与审美经验之间的区别。生活经验随处可见，我们在
日常生活中形成的经验都可以称作生活经验，但不是所有的生活经验都可以称作
审美经验。针对儿童生活经验的积累与审美经验的萌发，杜威的“一个经验”和

李健夫教授的“经验元”的观点给我们提供了理解两者关系的一把钥匙。
首先，儿童生活经验的积累是审美经验形成的基础。所谓的“一个经验”，
杜威是这样认为的：“我们在所经验到的物质走完其历程而达到完满时，就拥有
了一个经验。”由这个定义我们不难看出，“所经验到的物质”指的就是在日常

生活中积累的经验，儿童年纪较小，社会经历较少，主要的生活经验来源于家庭
生活和学校生活，而且儿童的生活经验又大多还是片段式的、单个的经验，没有
一个完满的过程，所以，儿童大量的生活经验的积累，是“一个经验”形成的基
础。这就要求我们在儿童的生活环境中，有意识地对儿童有益方面的生活经验的

加强，使儿童更快地形成有利于审美经验形成的“一个经验”。在这里，杜威的
“一个经验”的概念与李健夫教授的“经验元”的概念有着异曲同工之妙，李健
夫曾说过“原生态经验结构的‘经验元’，是人的生理欲求对世界对象选择性活
动的心理结晶”因此可以看出，“经验元”与人的生理欲求有关系，而又并非人

所有的生理欲求对世界对象的活动都是“经验元”，而必须是经过一定的选择。
杜威的“一个经验”要求日常生活经验中的完满的、持续性的经验，李健夫的
“经验元”要求要对日常生活中的经验进行一定的选择，他们都向我们明确了一
个问题：日常生活经验不等同于审美经验，但是审美经验来源于日常生活经验的

积累。
其次，儿童的“一个经验”和“经验元”是生活经验积累到审美经验萌发之
间的桥梁。在杜威的观念中，生活中很多细小的日常生活体验，走完其历程而达

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