Page 225 - 学前教育理论与实践

第六章 学前儿童的全面发展教育

到完满时，就可以成为“一个经验”，就是一次审美享受，同时“最精深的哲学
与科学的探索和最雄心勃勃的工业或政治事业，当它们的不同成分构成一个完整
的经验时，就具有了审美的性质”。但是，在杜威这里，“一个经验”还不能等

同于审美经验。杜威认为“一个经验（取其所蕴含的意义）与审美经验之间既有
相通性，也有相异性。前者具有审美性质，否则的话其材料就不会变得丰满，成

为一个连贯的经验”。相通性是指审美经验与“一个经验”都具有审美的性质，
而且长时间的“一个经验”的积累可以最终通向审美经验。同时，针对两者的相
异性，杜威也提出怎样让“一个经验”达到审美经验的方法：其一，“使一个经
验成为审美经验的独特之处在于，将抵制与紧张，将本身是倾向分离的刺激，转

化为一个朝向包容一切而又臻于完善的结局的运动”。其二，“只有在先前长时
间持续的过程发展到一个突出的阶段，一个横扫一切的运动使人忘记一切，在这

个高潮中，审美经验才会凝结到一个短暂的时刻之中”。所以，当儿童单个、孤
立的初始的日常生活经验慢慢积累，改变其孤立、无序、混乱的状态走向完满
时，就会成为“一个经验”，而这个经验，在转向包容、臻于完善，并且在先前
长时间持续的过程发展到一个突出的阶段时，也就是我们所说的儿童审美经验的

萌发。所以说，“一个经验”是生活经验积累到审美经验萌发之间的桥梁。而在
李健夫看来，“选择就有着人心理感受的情趣的审美指向（原初的自然指向），

‘经验元’也就内含着审美指向性”。在这里，李健夫教授强调了“经验元”所
具有的审美指向性，也就是告诉我，来源于生活经验的“经验元”已经不再是杂
乱无序、毫无特点的日常生活经验，而是个体根据自身的生理欲求对世界对象的
选择性活动的心理结晶，而且在选择时，本身就带有了人的心理感受的情趣的审

美指向，所以，那些被选中的“经验元”就成了生活经验通向审美经验的桥梁。
儿童年纪尚小，他们对于检验的选择还没有自觉的意识，所以“经验元”的积累

不丰富，但是，我们要看到“经验元”是生活经验通向审美经验的桥梁。
因此，儿童在日常生活中的每一次去亲身实践的活动，每一次用身心一起
去感知到的世界，都是在积累日常生活经验。只有日常生活经验积累到一定的程
度，形成“一个经验”或是“经验元”，从而为审美经验的萌发做准备。而儿童

每一次获得的具体的审美经验，都在为审美意识的形成做积累，为审美意识的日
益丰富而努力。

·213·