Page 141 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

先生感言，顺利者成为神灵，受阻者成为普通物体（天人的变化，不可猜度，

笔者注）。由于这个缘故，风暴和雷霆各自成像；它不被心灵所束缚，心里对所
见所闻甚至还有抵触的情绪；但不会在人的心性上充分显露出来。
顺为神灵阻为物，
天人变化难猜度。

心灵放飞看春秋，
处处风雷歌大有。

先生说：“所谓的‘上智下愚’，指的是人的习惯与性情相去甚远以至于不
可改变。”

（江山易改，人性难移；最终而有，上智下愚；缓克自早，巧设防堤；防微
杜渐，愚智可移。）
张载认为，恶习再小，也要设法去除；如此这般，为善才会成为人的本性；
细查恶习未尽，即便是求善，也必是心猿意马，走马观花；不会有实质性的改进。

（勿以恶小而为之；勿以善小而不为。蚁穴虽小不防备，日久自毁千里堤。）
不认识事物，就不会懂得事物；这是汉代顺帝思想上的准则，千思万虑于所
学的知识，就会丧失人的天性。君子所谓的天性，就是与天地同源流、但行为过
程各自不同罢了。

（“知”和“识”是人们认识客观事物的两个不同层次，过虑于知识，则会
消磨人的天性；君子应有的态度当是与天地之道同步、但在践行上一定要保持自
己的独有天才和天性。才见知，性见识。）

张载引用《诗经》之句说，在天帝的左右，意思是在天帝在左右两边详细体
察天体运行的规则，所谓的天理，也就是天时的义理而已。君子教导人，也不过
列举天时的种种义理向学生展示太空现象罢了；根据天体运行同人自身的关系，
讲述天时义理，以在天时成熟的时候采取措施（以有更大的作为）。

（在天地左右观天象，在君王左右听民意；这是先生向自己的学生灌输的第
一层思想；观天象而知时机，听民意而知进退；这是先生向学生灌输的第二层思
想；知时机而有举措，知进退而有取舍，这是先生向学生指示和暗示的第三层思

想。张先生立心、立命之思可见；他继绝学、开太平的意向昭然。先生是心关天
下的教育家，是具有政治眼光的思想家。）
张载深深感叹地说：“大和礼乐是道的开端啊！和则可大，乐则可久，天地

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