Page 146 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

真务实，人才会清楚认识客观世界而有所作为。）

张先生认为，人的耳朵、眼睛虽然被求索物性的诸多事宜所累，但它适宜物
象与物质互通的功能，应当知道耳目的浅层次感知是启发深层认识的关键一步。
（从这里，我们可以看到，张先生的唯物认识已具备了明显的科学思维特征：

耳濡目染，必心领神会。）
张先生说：“完美我自身的，是上天的神灵。不知道以天性完美自身而自称
是因为自身的天资而产生智慧；图谋把自然之功当作为自己的力量，我不知道这

些人有没有自知之明。小民们懂得什么呢？因为事物相互比较，有形体上的差别
（自然之力所成，笔者注），物体千变万化，相互感应（自然之力所成，笔者注），
加之道听途说别人讲的一些事物的外形和本质相统一的言论，便贪天功为己有，
认为自己已通晓了事物存在和变化的内在规律。”

（批评那些知识缺欠、认识肤浅的自诩明哲者，指出要真正认识物观世界，
只有深入下去，由此及彼、由表及里认真分析比较，仔细归类概括，才可能掌握
事物的实质，总结出一些规律性的东西。）

张先生说：“体察万物和体察自身，是认识事物的根本方法；自身领会了道
义，其为人也善。道义能从深层的细微处完美人的自身，所以人才能处处与人为
善；如果不能从深处完美人反而拖累了人自身（为道而损，笔者注），那么（就
意味着已偏离了道义，笔者注），人就会显得渺小而卑微了。”

（主讲人要自察自身，坚守道义；只有心领神会了道义，人才会完美自身而
与人为善；反之则会走向自己的反面而被人唾弃。）
张先生认为能以天德体察自身，就会以仁德体察万物，这是不容置疑的。

（以德自察者，有德；以仁观物者，必仁。）
人天性完美而容易忘掉自己，然后才可与他共同进道。（知性者同室，忘我
者共道。）

变化多端的人不会有完美的天性；天性的完美在于意向上的守一。
（抱一而终，才会有完美的天性；有完美的天性，才会有完美的人生。）
张先生说：“没有完美天性的人，只不过是个合乎时宜的用才罢了。”

（天性成天才，合时作用才。）
先生又说：“一个人思想上积累的东西虽然不少，但绝没有竭尽天性的义理
存在，所以连圣人都弄不明白的问题可称之为神灵。”

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