Page 145 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

解读：

大轮回之后，张先生的正蒙认识体系，自然延伸到了大心胸的境域。他坦然
直言，只有不断开阔人的心胸视野，则人才会体恤天下的众生和万物。但有些东

西和现象还没有成形，或者是还没有被人们所体验到，所以人心便和它们之间有
一个不短的距离。大凡世人的思想意识只停留在自己所见所闻的狭小范围上。贤
明的人尽兴尽心，不会只以自己的所见和所未见来束缚自己的心胸；在他们看来，
天下没有一样东西，或是一件事与自己没有关系。诚如孟子所说的，竭尽心力才
会认识万物之性，才会明白主宰万物的自然法则。天体大得很，没有一个东西是

天外的，所以有外心的人不会完全合乎于天心。人们看到一些东西后所产生的认
识，只不过是表面接触后所产生的初步感觉，并不是本质上的深刻认识；本质上
的真正认识，并不会萌生于走马观花中的孤陋寡闻。

（这一层主讲见物与识物之间的关系。）
张先生感言：“依据现象认识事物，便会使人明白事物的本性，夸大现象，
却会使人失掉原有的已经所认识的事物的本性。知道事物的状貌，是人对事物的
初步思想认识；保存着物象的人的思想，实质上也是一种物象（即印象，笔者注）。”
（主要强调了人对事物的认识是一个由现象到本质的过程。真正的要义在于

要透过现象看本质。象者知，质者识。）
张先生说：“人都称说自己认识了事物，其实不过是用耳朵和眼睛对事物有
了一点感知而已；实质上，人对事物存在形式的认可，是一个现象和实质相统一

的必然确定。人的思想认识相统一于感性之外的形神兼知的理性思维，那么，他
的认识就超出一般人多了。”
（知、识一统，形、神兼备，才是辩证的唯物思维；于此肇端，其知行必远。）
天体的明亮，大不过太阳，所以放眼展望，不知其有几万里之高；天体的声音，
没有大过雷霆的，所以用耳朵去听，不知道有几万里之远；天体的无与伦比，莫

过于无际的太虚空间；所以，必须知道天体的轮廓是寻找不到边际的。人忧患于
自身以耳目见闻积累于心室而没有尽力地使用这些积累去分析客观世界，所以透
彻思考于自心，尽心尽力去认识客观的万事万物，才可能真正认识一种思想观念

之所以形成的来龙去脉，而后才能发挥自身的潜能，在认识世界和完美世界上有
点作为。
（主讲天的范围是无边无际的，人的认识是无穷无尽的；只有坚持不懈地求

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