Page 153 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

没有达到圣人的境界而勤奋不已，所以孔圣人称道他的进取精神；（但颜子过分

苛求自己上进，不留一些喘息的机会，因而英年早逝。笔者注。）非常遗憾的是
颜子不仅没有达到自己的目的，连自己的位子都失掉了。痛哉！张先生感慨万千
地说：“太可惜了，始终没看到颜子有歇一口气的时候！”

（主讲求学、进取要遵依中庸之道，不急不躁，不骄不傲，不走极端，劳逸
结合。须知欲速则不达啊！）
张先生感慨地说：“大一统而中和，就会达到公正处事的最高要求，这么样，

纷繁的复杂处事方式也会被采用，简约的方式也必然能使人际间相互触动而息息
相通。未至于此，他会恍恍惚惚地看见圣人在自己的身前、身后，但却看不清圣
人的身影和容貌，这就是颜子之所以叫人感叹的地方啊！”
（一统而中和是治世的大政方略。大正之于大政，繁简都有妙用；如其不然，

圣人在眼前，也看不清面容。）
张先生说：“可喜欢的东西称之为美好，心志仁慈则没有恶念头。心里实在、
善良称之为诚信，饱满的精神能在外表上显示出来称之为美；如果能充满于天地

之间可称之为高大，高大而成为人的天性，就可称之为圣人；天地一起移动、阴
阳难以测定者，可以称之为神灵。”
（主要推论神灵形成的过程：①受人喜爱，最初印象：美好形之于外；②被
誉为诚信，最初感觉：实在，善良；③被誉为美，感觉加深：精神饱满；④被称

为高大，知觉产生：气贯长虹；⑤被称为圣人，知觉加深：大而成圣；⑥被称之
为神灵：认识产生：天地同流，阴阳难测——天人合一。思想家张载先生由表及
里，逻辑性地推论，清晰展示了一个凡人鱼龙变化的周密过程。从而告诉了人们

一个唯物性的合理天机：生命、事物、天理在发展规律上的共生价值链的科学组
建，是加速实现人的质变的神功良器。）
张先生肯定地说，高明不可追根问底，渊博、厚实不可穷尽，则中庸之道不

可知也，这是颜子所深为叹息的。
（指出人生最为令人叹息的就是凡事都没有作彻底。）
张先生说：“君子之道，成全体格，成全性格，把这些作为自己的功劳；没

有达到圣人的境界，都是有行动但没有成功在自己的地位上。”
（君子谋胜，有位则成；有位未成，不是无能。）
先生说：“虽然名声很大，但其性格没有多大的改变，所以名不副实（再接

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