Page 155 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

个朋友南宫括、散宜生、闳天、太颠；合四正——四种纲纪：天无二日、士无二

王、家无二主、尊无二上；为四臣——四个辅佐贤臣：社稷之臣、心腹之臣、谏
诤之臣、执法之臣；备四行——仁、义、礼、智；谋四攻——攻天时、攻地利、
攻仁德、攻行利；惊四座——席口上四面所坐的人；醒四知——天知、神知、你

知、我知；治四荒——四面八方荒芜之地；立四仪——仪表威相行、住、坐、卧；
治四水——江、河、湖、海；睦四国——四方邻国……这些的确都是君臣志士、
仁人学者应悉心关注和切实躬行的。诚如此，则四为可功也！）

张先生感慨万千地说：“万不得已的时候，应当怎么做就怎么做，就是杀人
（度义而后动，笔者注），都是符合道义的；有心而为之，虽然磨刀霍霍，但都
是有义气的。正于自己则物正；是上大人也；通过正己的方法来正物，仍不免有
作秀的误解。有意地做善事，是牟利的行为，不是真心为善；没有什么意图的做

善事，是天性的本能，意从心起，自然而为。虽有心图善，但没有把事做到家，
更何况有本不想把善事做到家的念头！孔先生绝四患，是从开始学习直到完美了
天德，自始至终蒙受良好教育的必然结果。”

（主讲为善要真心真意，强调修行要善始善终，指出蒙正要从小做起，坚持
一辈子做好事而不作不利于他人和家国的事情。）
先生说：“凡是万不得已而后采取必要措施的事情，到不得再为之的时候，
一定要松手，这才是明智之举。”

（凡事不宜过度，物极必反；反而后动则迟也。）
张先生认为：意思就是有意而思之；固执，就是有假，顽固就是不可教化也；
存有私见，就是有违背常理的地方。如果有这四者中的一个，那么就与天经地义

的东西有点不相似了。
（有意、固执、顽固、私见，是人性的四大弊端，它对于人的进取有着十分
严重的危害。只有清之，才能成之。）

先生说：“天理如果一以贯之于万事万物，则就不会有‘意必固我’四大弊
端的穿凿附会之失了。意（有意）、必（固执）、固（顽固）、我（私见），有
一存在于自身，则人就无诚信了；四者如果去尽，则人就会自我蒙养而不受邪僻

的危害了。”
（天理一以贯之，四害除而尽之，人而轻松为之，其终必有成之。）
张先生说：“妄念去除以后，人的盲目行为才会抑止，得抑止然后得蒙养，

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