Page 156 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

继而进于善也。没有深刻的感悟而贸然行动，是乱弹琴；有感悟而思自通，必然

诚信；只通过内心的算计而略知一二，必然是糊里糊涂；不用思索而深知其妙，
是有先见之明。”
（主讲处事应持的态度，预而立。没有预见，只会盘算；只会盘算，行事贸然；

行事贸然，棋输满盘。）
因而，张先生便紧接着说：“凡事，预则立。”他说：“（知道预则立），
必有良师指点，方才得知事先预见的要妙；完全领会了所受教化的内在有用的东

西，必会深入研究预测的精深含义。精义进入神化的地步以后，立就会立，有所
行动便必然相合于事物发展的规律，则无往而不胜。”
（深入一层，具体讲预见而立事的细致思维与运化过程。受教于先，思教之
善；精义深钻，循理推断；立则立也，立竿见影。）

张先生说：“如果立志于道，那么进道、依从于道的人就源源不断了；如果
依从于仁德，则小民们可四处乐游而不失和顺。”
（主讲进道乐仁是治理众生的绝好方式；民而进道，会稳王道，会安世道；

民而乐仁，则可由之，众生和顺。治民是治国之本；取民心者，唯仁道而已：仁
人者人仁。）
先生说：“立志于学，然后就可以从道了，擅长于礼义，就可以扶立他了，
不惑之年后，就可以给他一些权力（让他独立地处理一些重要的事儿，笔者注）。

人如果知识很渊博，就可以集备天下的诸多义理，集备了诸多的义理就可以校正
经学（中的一些不妥之处，笔者注），校正了经文后，就可以用一统的大原观念
去贯通天下的道学了。”

（主讲博学、知礼与明理、通道之间的关系；也在于说通才与通权之间的要
妙关系，通经明道必然知通权达变，自会左右逢源而建功立业。）
学而进道的事情讲完之后，张先生深深觉得当时的一些学者的学法存在着一

些问题，他于是结合自己的感受，讲述了一下自己的见解。先生说：“（有些学
者）打算穷究义理，但他们的思路和方法并没有顺从义理的要义；他们打算精通
仁义，但却未见得有所求新；总想天赋超人且习惯于苛察，我不知道他们聪明在

什么地方！”
（反例反证，突出说明了一个问题；穷究义理要顺从义理，精通仁义但要求
新；平常中自见天赋，凡所事不可苛求。这一种否定的否定论证方式，充分体现

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