Page 154 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

受教化，笔者注），性情改变后，方能有真正的好名声。”

（名声要与人品相称；再接受教化很重要。）
张先生认为：智慧、品德以博大、中庸为准则，真可算得聪明到了极点；选
择中庸之道而矢志坚持，就会渐渐达到预期的目的。唯有知道学习，才会勤奋不

息，能勤奋不息，然后每天都会有点进步，成功之日就可预期了。
（中庸之道乃成功之道，唯需坚持不懈、循序渐进；数年之后，必见奇迹。）
先生感言：“本身正，不用矫正而自然会美名远扬，本身不正必得矫正，矫

而得正，然后可有好的名声。所以要使不正派的人成为一个诚实的人，必先得改
变他的不良行为，然后逐步使他的恶习有所转化。”
（正反对比，充分强调了矫枉对于受教育者的极端重要作用。诚者的良师，
曲者的益友。）

张先生认为：大到极点后适中可求，大变为适中后，还会有变大的可能。
（事物千变万化，唯在人的适当调节。）
先生说：“致广大也是圣人肩上的担子，虽然不是对清静和宁于一体（乡贤）

的偏袒，但仍没有忘记勤勉的光大道义；如果是圣人，日日不忘肩上道义，则天
性与天道就无须勤勉地去为之了。”
（圣人铁肩担道义，无须花边作文章。）
张先生感言：“思想上没有杂念的人，清明极了，行为上没有怪癖的人，和

顺极了。勤勉修行而后清静，不是圣人的清静；勤勉修行而和顺，不是圣人的和
顺。所谓有圣明者，就是不勉力、不思虑而至仁至道的人。”
（凡圣对比，强调无为而为，圣人之举也。）

勉力不得自安；思虑多有愁烦（圣者但观渔火，凡者河里撑船，笔者加注）。
不尊德性，则学问追逐趣味而缺乏道义；不致广大，则精深微妙的文辞无法
确立真实情意；不穷尽高明，则会择之中庸而失掉了因时制宜。

（学问贵尊德性、致广大，不然课文就没有了灵魂，文辞就会缺乏情彩。）
张先生指出：“断绝四患（指叼、贪、狠、矜，笔者加注）之外，人的思想
所省察的必然是眼前所出现的事端（做这些事的人，笔者注），很刁钻，善良的

人根本就不知道他们心里是怎么想的。”
（绝四患，读四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》；清四天——东、
南、西、北；法四王——夏禹、商汤、周文王、周武王；交四友——周文王的四

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