Page 158 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

但也不会深陷作恶的境地，为善而于己身也。不入于学堂，四处闲游不学习，故

而没有亲身进入圣人之室（而领受教诲，笔者注）。”

欲仁人而为人仁，
入室登堂四时勤。
敏而好学不耻问，
圣门立雪自通神。

张先生又感慨地说：“厌恶不仁义的人，所以十分了解行为不善的人，只空

乐于仁义而不厌恶不仁义的人，因而轻忽于对人的仔细体察，其行为也不被人所
称道。由于这样，所以他们只是表面的乐善而已，未必能吃透仁德的实质意义，
空白这样做，未必能做到尽仁尽义；既喜欢仁义，又憎恶不仁义的人，然后才能
尽仁义之道。”

（主要强调为仁要透彻理解仁义的实质意义；在感情上憎恶不义者，行为上
要作到合乎仁义的规范，这才算做到了仁至义尽。）
《论语·泰伯》上说，要“忠实好学”，张氏认为，忠实而不好学，只不过
不会超越一般的为善而守信的人罢了。《论语》上说：“喜欢仁德如同喜欢女色

一样。”这是喜欢仁义到了极点；知道自己的过失而能自责，厌恶不仁义的人而
不让他们的恶习沾染到自己身上，这也是憎恶不仁义的人到了极点的表现。学者
如果不这么做，是成就不了自身的，所以孔子没有见到这种人，必感叹说，太可
惜了！这是孔子把这些人常放在心上的缘故。

（主讲学者成就自身一定要忠实好学且内省自身的道理。）
张先生说：“谦逊地认为自己有志于仁义还有很多不足，则会达到仁义的境
地；谦逊地认为自己有志于道义，但还存在很多不足，则也会完美自己的仁义道
德，唯需要迅速、灵活取之、用之。”

（谦受益，满招损；欲正己，先正心。）
张先生认为：“知识要渊博，但礼义要简约；从超凡出众到独一无二，所以
能使义理不背离自己。温习旧知识，就可以理解新知识，多多再认识以前说过的
话和所做过的事情（反思于昔，反求于己，积累经验和见识。笔者注），以丰富

和完美自己的品德，理出旧业的头绪而可预见新的危害；思量过去没有把事情办
好而如今却办好了的原因，联系往日的见闻而详审将来会发生的事情，这都是反
思的重要意义啊！”

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