Page 159 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（主讲反思的重要意义。先生先从温习旧知识入手引出了梳理旧业的话题，

从预知新知到预见新的危害，认识便深入了一个层次，再联系失败后而成功的现
实，其反思的巨大意义便昭然而显。历史的经验值得注意，但预见将来的景况更
为重要。）

张先生深谋远虑地说到：“严于责己的人，应当知道，人同天下国家一样，
没有凡事都是错误的道理；所以，学习到了不低于别人水平的地步，（对于一般
人来说，笔者注）就算是学到家了。”

（金无足赤，人无完人；学而自用，不必过深。）
张先生认为，听到一些流言，不置于疑，就四处传播；见到一些自己不懂的
事情，心里也不疑惑，就跟着学，学着模仿；这是中等人的一般习性。闻言则见
之于行动，这是好学的门徒；看到一些情况，也知道是有益的事儿，但结果却没

有付之于自己的行动，这些人比那些无知的人要强一点。但《论语·述而》上却
说：“一些无知的人，他们也是有作为的。”张先生认为这话说得太牵强附会了
（恐怕是后人作的伪，笔者注），张先生断定这句话必定是作伪者的一派胡言，

孔夫子也不敢这么说，因为这句话后有“我没有这样的看法”的话语。
（针对中层学者有所见闻、不假思索而胡乱模仿弊端，张先生用引用经典中
的妄言语句，指出了凡事要三思而后行的极端重要性。对于浮夸成风的社会而言，
小疑则小进，大疑则大进；不疑则惑而退。）

先生说：“以自己的所能问那些没有能力的人；以广见多识而问那些孤陋寡
闻的人；用私淑艾（不公开的好办法：传寄书信，笔者注）的治学方式来教导人，
这就会使先生的大仁大德显示不出来。”

（通过批评不妥当的提问方式和不见面的本本教育，强调了因人施教和以身
示教的可贵性。张先生的平等教育思想和因人施教的前卫意识，是很令人敬仰和
效法的。）

张先生感叹说：“颜子在平地上造山，所以孔子痛惜他功业未竟，说他同互
乡（地方名）那里求学的孩子一样（纯真得连天高地厚都知不到了）。”
（举例说明求学一定要确定好合适的目标，跳一跳，要能够得着；目标过高，

难度太大，往往会适得其反。）
张先生说：“学者有四个违背常理的地方：①是为人交不下多少益友；②是
好高骛远，则有失于单枪匹马；③是不认真查找原因，稍微有点困阻便改弦易张；

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