Page 162 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

又转了个角度，张先生说，声音洪亮的大钟自身未曾有声，是由于敲击才发

出了声音；圣人未曾有诸多的见识，由于有所问，他才积累了不少的知识。他的
教育具有适时的春雨化育万物的功效；当情境适宜时，乘着有利时机而给之以适
当的教育；不要等到学生有了要求，想作为时而后才给以应急性的教育。
（洪钟要用重锤敲，发出声音才洪亮；禾苗须得春雨润，枝枝叶叶才旺相；

学生蒙瞳莽撞前，恩师诱导如燃香。）
张先生总结性地说：“勇志常继则不用劝导而明理；老师的话容易听得进去，
则心灵的深处无不拥有着最美的东西。”
（志常在，自明理；话入耳，美皆备，孺子读书留意处，春风化雨正当时。）

张先生又引用《学记》里的话说：“凡是讲学、为官的，先教处事，身为士
子的，先教明志；所谓的志，张先生认为，指的就是教之以光大道义。”
（主讲教之有类、对症开方：官处事、士明志；光大道义千秋事。）
张先生说：“用道的规范去衡量德，也就是让德运行于物外，使其自行转化。

所以告诫人，应先使他开阔胸怀继而让他谦逊志向就行了。如果从志向和胸怀两
方面去告诉受教育者一些不同的道理，那么他的志向就会变得公正而无私；但他
的胸怀却不免有点狭隘和自私了。”
（不以规矩，不成方圆。教育者需要用道德规范约束学生，从而使他们明确

志向、开阔胸怀，他们就会成为德才兼备的有用人才了。）
先生说：“能使不仁义的人变得仁厚，那就要多给以仁德教育，故而圣人一
并回答仁义与智慧的疑难时会用‘解决直与弯交错的问题’（来启发自己的学生，
笔者注）。”

（张先生用《论语》中的一句话，具体指出了解决疑难问题的灵丹妙方：在
区分曲直上下功夫。曲直是非清，则义理仁道明。张先生的确是继孔子后我国教
坛上又一颗璀璨的明星。）
张先生认为，以责备别人的心思责备自己，则会尽情量地展示道义；诚如《中

庸》中所说的，君子之道有四条（人文、自然、社会、学习），孔丘我却没占住
其中的任何一个；以爱已之心爱人，则会竭尽地体现仁德；这就是我们常说的“己
所不欲，勿施于人”；以众人的眼光看人则容易顺从，这就是所谓的“以人治人，
改过而止”的治理办法；这就是君子所用来自责于自己、问责于别人、关爱于别

人的三种处事方法。

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