Page 185 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（列举不良社会现象，旨在说明尊礼要切实、真诚。）述说诚而执礼后，张

先生仍觉得理没有说透，所以又联系到鲁国祸乱产生的原因尽在失礼而补充自己
的观点。张先生说：“行礼乐的时候，先让乐官太师装模作样地乱哄哄一阵子，
这就在顺序上失掉了礼乐本身的实质意义；这只不过是徒然的洋洋大观而引人耳

目罢了。孔子从卫国回到鲁国后，也打算尝试用礼乐来治理社会和众生，后来便
让乐工从正道上充分认识礼乐的功用性。但是到了鲁国后，礼乐却只见日益衰微，
加之三桓凌驾国君，恣意妄为，因而自太师以下的官员都知道（大祸将临）而四

处逃散，渡河过海地躲避大乱。这时候孔夫子却返回救国。他以削三桓、立国君
的策略扭转了危局，的确功盖日月，德表天地，善莫大焉！孔子说：‘用我的谋
略，一个月便可转危为安。’这岂是哗众取宠的虚妄之言！”
（引用孔子“削桓救鲁”的典故，说明克己复礼的壮举全在于敢立危墙之下，

实证孔子不仅是文治的圣人，也是危难出手的真君子，当时众生之楷模。）
张先生说：“君王的仪容是那样的威烈！他或在朝廷，或在庙堂，其面貌和
神色须臾不忘像一个国君的样子。张先生引用《论语》上的话说，君王召见他，

让他去接待宾客，他前行的时候像长了翅膀，这翅膀就像君王左右的大臣一样，
虽没有台阶，但起身前行仍像长了翅膀一样，一扇一扇地缓步前行。然而宾客们
却没有一个人回头看他。但他却看着君王的眼色相送宾客，宾客去后他却翻着白
眼，宾客连看都不看一眼就离身而去了，借以消除君王对宾客的敬意。”

（绘声绘色地描述了一个接待宾客的小官，反映出张先生的不屑之情。）
张先生说：“登堂如果俯身，那是恭敬的表现，退堂如果像授课完毕，则四
体舒畅。”

（进退有礼，教者之贵。）
张先生认为，冉子（鲁国陶地人，春秋学者）为其母认领谷米于采邑的长官
原思（原宪，鲁国人），原思打算给他九百斗，但被冉子谢辞了。由此可见圣人

用财的一般情况。
（君子之交淡如水，小人之交甘若醴。）
张先生由衷地感叹道：“圣人对于财物来说，并无贪欲的求取之意，即便是

佛肸（晋大夫家臣）、南子（卫灵公夫人）之辈，孔先生都是暂且尽可能地用感
情去影响他们、开导他们不要过分私己，并没有为自己做过多少考虑。”
（列举圣人德施于人、不私于己的作为，告诫君子和众生尊贤知礼，尤勿贪

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