Page 186 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

欲妄为。）

张先生又引用《论语》上的话说，他想到外域去居住，因为在中国没有好的
机遇，但在外族居住之地却往往有较多的机遇，中国的鄙陋则可想而知。
（从一个侧面指出宋代重百工、轻文人的社会现实。）

但紧接着他又一转笔锋坦然地说：“想在外域去住，这没有什么，只要言谈
忠实、信用，行为仁厚、恭谨，即便是蛮夷之乡也可以去走一趟，但中国有什么
鄙陋的？！”

（人之行也，机遇而已；在什么地方居住都行，但千万不要妄谈自己的故土！）
张先生认为，有孤寂失落的感觉，那是依依不舍于自己念念不忘的仁君的缘
故。张先生感叹地说：“人如果固执，好像就不可回头了。”
（依依不舍于君子，千思尤想难回头。人生有几真知己，共话清明上河图？）

张先生说：“孔圣人回答所提的问题，虽然是紧扣两端而想说个究竟，但他
所言必因人而有所变化，所贵于圣人谈吐之词的地方，就是他知道言谈必须因人
而异的内在因由。”

（量体裁衣，看人下面；君子之语，随机应变。）
张先生引用《论语·述而》中的话说：“富贵是可以追求的，即便是作一个
赶马车的人，只要是能致富，他也乐于干这个行当。”先生认为求富就不要怕身
份低下，要下功夫寻求致富之道；但是有没有收获，那就要看各人的天命了。张

先生认为孔圣人所说的下苦力致富是劳而无功的。
（张先生说的是实话：出力不挣钱，挣钱不出力。）
张先生说：“如果用美德去爱一个人，以仁义来使他明白事理的情形比较多，

故而极少见到用贪利来爱一个人的事儿；尽情尽性者方能有天所给予的好命，不
通情达理的人，你就是告诉他一些有益于自身的话，也无济于事，所以不必要把
一些至关重要的话告诉给他。仁德过高的人难以称说，是一般人很难于和他接触，

当然要说的话必定很少了。”
（主讲真正爱一个人，就要用美德去完美他；但对那些不通情达理的人不需
要太费心思，仁德过高的人也少说为佳。）

张先生又举例说：“颜子看待天下，有‘不善未曾不知，知之未曾再错’的
优长，故而对一个人心生怨怒但不加害于其身，有愧于自己的事如果已做过了，
以后再也不会重蹈覆辙。”

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