Page 198 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

令也是一个好的体制和造作办法啊！

总而言之，完成政令的方法很多，管它黑猫还是白猫！
拓开一层，张先生又深有感触地说，富足但治理不好的国家，比不上一个贫
穷但能治理好的国家；这就跟一个人一样，大而不检点，比不上一个小而检点的人。
（对比说理，细而入微，发人深思，反求于己。）

符合情理的做法是，天下之利，遵循仁德而取之。做得好的，就奖励；作得
不好的，应当给以阻止、批评；这些都是治理天下的有利作法。小人为己谋私，
利欲熏心，治好他们是很困难的；但君子公心待物，所以牟利的弊端不治而治。
（君子爱财，取之有德；君子谋利，取之有道。）

小结：

德为政纲，仁为治领；始为政者，必先身正。为政无德，人不归附；欲壑难填，
民则为寇。为政一期，富民三载；以身作则，永勿停歇。天子善讨，诸侯乐伐；
汤武扬兵，杀人如麻，陈恒杀君，孔子请伐；孟子又称，上而伐下。周赐利器，
征伐天下；上行下效，人死马踏。野九一助，郊外之法；城里十一，自赋皇家。

千乘之国，不及礼乐；节约爱人，方为上招。富而难治，不如穷国；天下之利，
以德收缴。
文章虽短，意味悠长；遵纲守纪，仁德不忘。为官一任，道义肩扛；为民谋福，
方算栋梁。该讨即讨，该伐就伐；度义后动，眼都不眨。节约爱人，以行政法；

倡导礼乐，以助教化。天下之利，遵德而纳；公物利治，才算方家。有司有司，
听子厚话；勤政爱民，自塑高塔！

182