Page 219 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

魂为变与！所谓变者，对聚散存亡为文，非如萤雀之化，指前后身而为说也。益

物必诚，如天之生物，日进日息；自益必诚，如川之方至，日增日得。施之妄，
学之不勤，欲自益且益人，难矣哉！易曰“益长裕而不设”，信夫！将修己，必
先厚重以自持；厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德，惟尚友而急贤，欲胜己

者亲，无如改过之不吝。戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓
非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪
迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己

戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且遂非，不
知孰甚焉！

解读：

乾，是用来称呼父亲的；坤，是用来称呼母亲的；我同他们相比较是很渺小

的，但有幸能与他们浑然相处一起。故而，天地留了一点空隙，才有了我的立足
之地；得益于天地的共同引导，才有了我的性情。
（多么典型的辩证唯物认识论！）

张载说：“小民乃我的同胞，天下之物与我共有。”
（多么具体的公物说！）
张载说：“权势最大的天子，就像我父母的亲生儿子，其大臣，也像亲儿子

的家庭首辅，所以天下的尊长也是我的尊长，天下的年幼童稚也是我的不懂事的
弟妹。他们和睦相处的操守是超凡出众的，他们的贤良的美德也是出了名儿的。”
张载说：“凡是天下老弱残疾、孤寡有病者，都是我的颠沛流离而从不向我

告艰难的患难兄弟。在需要的时候，我会保护他们，他们也会得到我的资助；让
他们也快快乐乐地没有忧愁，任从他们去孝敬自己的父母、亲人。”
（慈善家。）
（张载一向对忤逆之辈深恶痛绝，笔者注）他说：“违抗父母的命令，是有

悖于仁德的；害仁丧义的人应当称之为祸害；帮助恶人的人不成器，他们的陋习，
只有肖化（婴儿在母亲的身体内受母亲的意念而转化，相当于现代的胎教，笔者

注）才会使他们消除劣根！”
张载高屋建瓴地说：“懂得转化则善于论事，穷尽精神则善于继承志向，无
愧于家神不会受辱，要存心养性，永不松懈。要厌恶美酒，像伯奇一样的善于反

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