Page 220 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

思、反省、反求于己，加强自身修养；培育英才，应像考叔一样地以身施教，善

于把自己的孝行、孝思、孝为的美德广赐给同仁、同僚、亲友。永不停歇自己的
劳作，由此而获得自己的安乐。张氏深有感触地说，这就是舜帝从一个阶下奴走
向至圣君的成功之路。无思潜逃而坐守待毙的是晋国的太子申生，他太恭顺了。

身体受之于父母而最终完美归宿于天地的人，是春秋时鲁国人曾参！勇于从命而
顺从上意的人当数西周名将尹吉甫的长子伯奇。”
（正反举例，言人性对一个人生死存亡的决定作用。正蒙即正性也！笔者注。）

富贵福泽，将深益于我的一生；贫贱、忧虑、困苦将会用来（像磨炼玉石一样）
磨炼你，使你成功。就像我，有事了，我谨慎于自己的职事，没事了，也会安宁
地休闲几天。
（顺天承命，随遇而安；富贵贫贱，处之泰然。哲人天德相称。）

张载认为，凡是可以描画的东西，都是一种存在；凡是存在，都有自己的形
状；凡是形状，都是大气生成的。
他说：“气的本性是飘虚而灵异，则灵异与飘虚乃气的凝聚而成。这种变化，

哲人认为，这是鬼神（支配事物变化的内在规律，笔者注）所用来生成万物的诡
秘（不可交付给任何人。笔者注）。”
（哲学家已朦胧悟出了万物生成的内在隐秘。）
（他认为，至诚，是一种天性；生生不息，是天体自身所担负的沧桑使命。）

张载说：“人如果达到了至诚的境界，则其人性可发挥到淋漓尽致，而自身那灵
异的一面也可无限量地展现出来；如果生生不息运动变化，则其变化的规律也可
被人们认真观察、研究后所认识。一个人的学习如果没达到洞悉内在规律的程度，

就不算有真知灼见。”
在由客观（存在）到认识（意识）的过程中，人性起着至关重要的作用，可
以说是决定的作用。在这里，对人性自身的明确、正确乃至精确的认识，是关键

性的。
张载认为，有、无、虚、实、相互交通、浑然一体，成为一种物质流（气）
的存在，这就是物生成和生成物的特性（特性适则万物成，笔者注）。如果不能

为一，是物性未达到极致（临界质量，笔者注）。先生举例说：“饮食对于男女
来说，都是一种习性，哪一种鸟办法可消除？这样来看，有形也可以看到物性，
无形也可以看到物性，这怎么能说是不正常、不正确？张先生不由得仰天长叹，

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