Page 223 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

事理的；只希望他人而不严格要求自己的人做事一定会有障碍，不会顺利达到目

的。言过其实，是没有经过认真思考，过于浮夸性的举动，并不是诚实的表现。
有损于人的威信的祸根，往往在于自己轻诺寡信，产生纠葛，鬼迷心窍而有害于
自身；对于自己来说，这样做是自欺欺人；如果还想叫他人跟着自己去一样地招
摇撞骗，那可就是在陷害他人于不义了。有的人把自己的过失归结于有口无心，

强辩自己是说着玩儿的，有的人竟然把考虑不周而导致过失吹嘘为自己是过于诚
实，才导致了不堪设想的结局！张氏不假思索，毫不客气地说：“这些厚颜无耻、
混淆视听、冒天下之大不韪的人，不知自警自己言过其实而招致了祸患，反而把

过失归结为现实不给他取道成功的机会，常常傲慢不逊而文过饰非，真不知道是
一伙什么东西！”
（戏言者游戏人生，其结果贻害无穷，诸君子应当自省，进德而诸事皆成。）

小结：

为人处世之道，只在于天道、天德、天理的三合而已。哲人张载先生混乾坤
于一体，合体性生两义，结合古人不同作为及不同的结果，指出了修身养性、见

机行事、穷神知化、预后而立对一个人事业成败的决定作用。
先生认为，天纳万象，海纳百川，所见感物（主体）、见性（客体）的，只
不过乾坤、阴阳两个端点而已。万物本一，一能合异（这就抓住了事物存在的牛

鼻子，会牵一发而动全身。笔者注）。张先生指出老庄、释家学说在体物上的不
足后，以天地阴阳相合而产生万物的客观存在，实证了性即天道的唯物理念。
天人一体，动静合一，虽千变万化但不离其宗：这就是主宰世界的内在力量
神啊！张先生明确指出，这里所说的神，同孔孟、老庄、释家所谓的神和转世轮
回，在本质上是完全不同的。在从唯心向唯物横跨的大峡谷上，张先生无疑是搭

起了一座坚固的桥梁！
联系自然、社会及人们的认识，张载在文章的末尾，指点迷津地概述了认识
论应把握的合宜尺度：谦诚，中庸；不偏不倚。

（此情足以正理，此理足以正蒙。）
总结：

人对客观世界的认识，主要是个方式和方法的问题。方式不同，则心、物两
相见异；方法不同，则虚、实各见反差。自河图洛书出现于世后，引发的关于物

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