Page 222 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

张载很有见底地说：“感应者，性的神主也；性者，乃是感应的心田。唯有

屈伸、动静，始终能保持恒久而不变；所以，使万物各见其妙者，称之为神灵，
使万物相互贯通者，称之为道，体察万物而见其端底者，方可称之为性。”
张载洞察机府之论也。

张载说罢物质世界的发展，又说它的发展规律。张先生说：“虚到极点的坚
实物体（气体星球，笔者注），尽管它内部已被（看不见的气体）充塞满，但它
并不因为坚固而一成不变（它也会逐年衰变，直至消亡。笔者注）；静止到极限

的运动，那运动可是无穷无尽的。坚实而不永固，则统万归一的物体会（因一种
外来因素的影响而分散解体，比如白色的光在三棱镜下的七色分散。笔者注）；
运动而无穷无尽，则过去产生过的情况，又会重新出现。”
（主论世界是物质的、运动的、不断变化的，它有着一整套符合自己本体特

性的自然规律；物极必反，循环往复，永无止境。）
物性相通的最高境界是看不见的，而气则是其中的一个最玄妙、最活跃、最
富于生机的一个东西。张先生又说：“命运对一个人的赋予是否有成效，主要相

通于一个人的心性，主要看他有了机遇后，能否适应客观情况的要求。”人用一
份力，自己用一百份力；人用一百份力，自己用一千份力，但有时还不能如愿以
偿（有时甚至事与愿违），这就很难只从一个人的性格方面去寻找原因了，也可
以从他自身的气质、气概、气度去参照一下；如果自己的努力同别人一样（甚至

超过别人），但结果却收效甚微，甚至一败涂地，这就很难只从命运上去寻找根
源，可以直接从机遇和经遇上好好去追查一下问题的症结。
（说理、举例，旨在充分说明人的气质、心性、方法、过程（综合素质），

对于一个人事业成败的决定作用。）
（明事的指南针，奋斗的座右铭。）
对于佛家的鬼神说、“易经”的生死论，哲人运用事理结合、辩证分析的方法，

充分阐明并强调了以物为体、以德为天、学而成圣、虚而善应的朴素唯物思想意识。
张载在“正蒙”行将结束之际，感慨尤深地向莘莘学子和天下人坦率提出了
自己的殷切忠告。

先生语重心长地说：“不合乎道德规范的信口开河，实质上也出自人对事物
的思考，不合乎道德规范的轻举妄动，也出自人对事物的谋虑，它发之于声，显
现于人的四肢。”这就是人们常说的，除非是经过自己反复思考，人是不会深明

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