Page 226 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
第十六章“王禘篇”，祭祀是一种礼教的综合样式，诚如子厚先生所言，它
充分体现了中华民族祭祀文化的核心价值观；忠、孝、节、义；在祭先祖、忆历
史的过程中，人才会充分体会到春秋事业对于国和家的极端重要意义，从而完人
性而美人德，以争取春秋大业上的卓越成就。
第十七章“乾称篇”，作者认为人性决定人的命运，所以立标题“符合天道”
来阐述以教养修人性的明确目标。他指出，舜帝功成在于忍辱负重，申生之死由
于坐守待毙；一个从养马奴到天庭，一个从太子到自缢绳。反差多么大啊！读文
至此，谁不五内俱损而痛断肝肠？！谁不反思于己而奋发图强？诚如张先生文中
所言，人，绝对不可妄言妄行而自毁人生！
一言而蔽之，十七蹊径正蒙，一曰天地大合，二曰三体两道，三曰天道酬德，
四曰神化再造，五曰气养万物，六曰诚明为要，七曰大心大略，八曰中正仁和，
九曰至当至确，十曰敢想敢做，十一曰三十而立，十二曰贵在德操，十三曰有司
之劳，十四曰大易济国，十五曰礼乐熏陶，十六曰王禘香火，十七曰循道求索，
实现终极目标；充分展示了一个上下求索者在冥冥中所揭示的大千自然界的规律
与奥妙；充分显示了一个爱国爱民的左命之臣对天下大治和民生福祉的殷切希望，
他所总结出来的一些经验性和哲理性的东西，不仅成为人们研究客观世界和人的
主观世界的良方与利器，而且成为人们同困惑、阻挠作顽强斗争的内在精神力量，
成为有作为者矢志进取的胆识和言行的座右铭。
人常说半部论语治天下，也可以说十七正蒙天下治。
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