Page 228 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

实是畏死，亦为事不得。一市之博，百步之地可容万人，四方必有屋，市官皆居

之，所以平物价，收滞货，禁争讼，是决不可阙。故市易之政，非官专欲取利，
亦所以为民。百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖
之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。故市易之政，止一市官之事

耳，非王政之事也。井田至易行，但朝廷出一令，可以不笞一人而定。盖人无敢
据土者，又须使民悦从，其多有田者，使不失其为富。借如大臣有据土千顷者，
不过封与五十里之国，则已过其所有；其他随土多少与一官，使有租税人不失故

物。治天下之术，必自此始。今以天下之土棋画分布，人受一方，养民之本也。
后世不制其产，止使其力，又反以天子之贵专利，公自公，民自民，不相为计。“百
姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！”其术自城起，首立四隅；一方正矣，
又增一表，又治一方，如是，百里之地不日可定，何必毁民庐舍坟墓，但见表足

矣。方既正，表自无用，待军赋与治沟洫者之田各有处所不可易，旁加损井地是
也。百里之国，为方十里者百，十里为成，成出革车一乘，是百乘也。然开方计
之，百里之国，南北东西各三万步，一夫之田为方步者万。今聚南北一步之博而

会东西三万步之长，则为方步者三万也，是三夫之田也；三三如九，则百里之地
得九万夫也。革车一乘，甲士三人，步卒七十二人，以乘计之，凡用七万五千人，
今有九万夫，故百里之国亦可言千乘也，以地计之，足容车千乘。然取之不如是
之尽，其取之亦什一之法也，其间有山陵林麓不在数。“廛而不征”，廛者犹今

之地基钱也。盖贮物之地，官必取钱，不征者，不税敛之也。“法而不廛”，法
者，治之以市官之法而已。廛与不廛，亦观临时如何，逐末者多，则廛所以抑末
也，逐末者少，不必廛也。既使为采地，其所得亦什一之法。井取一夫之出也，

然所食必不得尽，必有常限，其余必归诸天子，所谓贡也。诸侯卿大夫采地必有
贡，贡者必于时享，天子皆庙受之，是“四海之内各以其职来祭”之义。其贡亦
有常限，食采之余，致贡外必更有余，此所谓天子币余之赋也。以此观之，古者

天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。后世乃不肯
行，以为至难，复以天子之威而敛夺人财，汲汲终岁，亦且不足。卿大夫采地、
圭田，皆以为永业，所谓世禄之家。然古者世禄之家必不如今日之官户也，必有

法。盖舍役者惟老者，疾者，贫者，贤者，能者，服公事者，舍此，虽世禄之家，
役必不免也明矣。井田亦无他术，但先以天下之地棋布画定，使人受一方，则自
是均。前日大有田产之家，虽以田授民，然不得如分种、如租种矣，所得虽差少，

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