Page 266 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

张载认为，想立事，首先需要立心，心如果不乐于进取，就会变得非常懒惰，

事情便无法确立；更何况圣人都以诚立事，所以凡事没有不立而自成的先例。（其
中）道义的作用很大，特别是那些比较尊贵的事情。张先生又认为，如果能在长
者面前低头，这便是向别人求学的规则。他说：“大家的认识水平很一致，那是

相互切磋、琢磨的结果，督促后才能一致啊，人本来偏偏就有些不到的地方，督
促人去自我寻找解决的办法，这才能使大家的水平和能力达到一致。”
（立事贵在立心，必以道义为本；长者面前低头，督促自我修身。笔者注。）

张载认为，不知阻碍的原因，只是由于不便于真的下功夫去作（这件事），
既然要真的下功夫去作，则必然有阻碍存在，必然有想不到、（一时）做不到的
地方，这就是阻碍。比如（一篇文章），通篇合在一起来看，还得补一层意思，
或者理解一个小节内容还不完整，这就必然存在阻碍，这就是要问要学（以消除

阻碍）的地方；如果好像没有什么阻碍，那只是未曾深思熟虑出阻碍的缘故。
（学从疑处来，疑在学中解；问学皆学问，实作是圣宰。）
下一层主讲学与问的态度。张子慨然直言，君子不必回避别人的言论，认为

人家说的话太柔弱了。至于怎么样去看一个人，张载认为，也是有礼节的，看人
的眼光有上下之别，眼高则气高，眼低则心柔；故而看天子、帝王，离不开士大
夫的眼光。学者首先必须清除过于客套的俗气，其为人刚正的节士，行路终不想
靠近有权势者，“堂堂正正的老张，难与尔等同为仁者！”这大都是因为目光是

人经常要用到的（表情方式），而且心里也常记着，偶尔遇到（特殊）情况了，
就权且试一下该不该用既定的目光去观看某一个人。（因为他知道），自己恭敬
或傲然的心理必然会在目光上表现出来，所以想用一下下视的目光，同时，也想

尽可能地使自己的心性显得柔和一点，心性、目光的柔和必然会使听自己话的人
心有敬意而且深信不疑。
（主讲目光和性格（气质）之间关系，主讲为人处世中如何去运用目光沟通

人际之间的关系，取得“此时无声胜有声”的微妙效果。）
紧接着的一层，讲人际之间的关系。张子说，人之所以交朋结友，并不只是
为了宴乐，是想用这个办法（取长补短、集思广益，笔者注。）来辅佐自己的仁

德大业。而今的朋友，多是选择善柔的同仁与以相处，认为拍拍肩膀，拉拉袖子
就是气性相合，一言不合，便怒气相加。张先生认为这种做法很不好，朋友之间
嘛，就应当不知疲倦地帮助身份地位低下的人，因而朋友之间要注重慎重的人，

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