Page 267 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

每天热情相处，这样，得到收益最快。孔子曾经说过：“我见他（那人）坐在大

人的位子上，又见他同先生并排而行，感到他不是一个追求益于自身的人，而只
是一个急功近利、急于求成的人（语出《论语·宪问》）。”张先生反面择例，
补充印证了自己的见解后，又恳切地对大家说，所以作为一个学者，首先要具备

温柔的气质，温柔就可以上进于学。《诗经》上说，温和的、宽厚、谦虚、恭敬
的人，惟把仁德作为自己立身的根基，所以他们比一般的人收益多而丰富。
讲交朋结友之道，实乃教诲人的金玉良言。

究竟怎么样才可以变化人的气质呢？张先生胸有丘壑地说：“听说的东西多，
且见识多符合俗人的见解，则会足以滋长小人的义气。”《礼记·表记》上说，
君子庄重、谨慎，则每天都会增强自己的气质。但开始的时候，一定要恳恳切切
地把有教益的话牢牢铭刻在自己的心中（以利形成君子气质的意识氛围，笔者注）。

但气质的产生往往却牵挂于孜孜不倦的身体力行，至于如何合乎于礼义，却比较
自如从容了；只有这样，方才算得真正是为了自己的学问。《乡党》里说，孔子
的慎重形色也是严谨，这都是变化气质的可行之道。

（两相对比，具体、鲜明而实在地说明了变化气质的正确路径：牢记教益，
身体力行；合礼合义，恭谨从容。）
谈到道，张先生的心情又来了，他坦坦而言：“规律性的东西，要在平静、
旷远的环境中求其所遵从的法则，在清虚的状态下求索出实质性的东西；进而把

这些东西和自己的认识转化成文字性的东西（写出来），则对世界本源的认识论
基础会更加坚固，甚至会变得十分真实而毫不令人质疑。我笑了笑说，真是八百
年前的恩格斯！”

张载认为，如果把自己对世界的认识写不成文章，那么他的所作所为就没有
真正意义上的意义。文章也有一个时期的要求和特质，有平常和惊人的区别；片
刻之间的惊人（也好），都归结于一种被人们所认可的存在。人们心怀某种念头，

刚开始的时候一定要清楚地知道上天的仁德，而这个天德即是虚空；虚空以上还
有什么话可说！
（此层讲求知之道，言文章的区别，告诫人们，心怀叵测是要不得的，一定

要见之于仁德。）
紧接着，哲人又讲到了求养之道。他认为，这只需要人心里有求正的念头就
行了。心界宽宏，则自然求正，心不宽宏，无法求正；心胸广大则万事万物相通，

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