Page 276 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

息，君子是随太阳（日落而息）落山而停止公务，所以才回到了自己的住处。但

是他对仁义功业的向往念头并未因晚上需要休息而打消，虽然万物（有生命的一
类）都需要休息，但我却依然高高地打坐着，没有可接的任何东西，（霎时片刻）
也暂不要为功业苦思冥想了吧，我也大概得闭目养一阵子神了（先生太累了！笔

者注）。”
（废寝忘食于功业，令人仰敬。）
刚闭上眼睛，忽儿又睁开了。张先生在自己的“理窟”顿然又想到了一个很

重要的问题。张先生寻思，儒学不是要断绝了吗？（宋代倡行事功，行王安石的
法言，其反对者苏轼有实学言论，与之相对衡。笔者注。）为什么又有这种议论，
认为儒学必会再次兴起？然而学者（坚持儒学必兴的人）不多。孟子说：“如果
事物不存在了，那就是它不应当存在了。”孔子也说：“天下没有丧失殆尽斯文，

不守义理的人又能怎么样？”（史记孔子周游列国时曾经过匡地受到匡人的围攻，
因而匡人便被作为不守礼义人的代名词了。笔者注。）如今，如果想泽济于天下，
所以就必须多栽培学者，这样道（义理）就可以广为传播了。

（联系社会现实和历史，陈说义理传播的重要作用。义理行，天下正。）
张载谈完学者治国后，睡意全消。他长吸了一口气说：“人不知道学习，其
努力可基本满足事务后，便自以为别人无法同他相比了，如果依照事理来观照一
下，就会感到他们用智乃是很幼稚的。”棋、酒、书、画，其技巧根本都是无益

的，就跟打坐、睡觉、休息的办法一样（只是让脑子歇息了一会儿）。还算不上
十分有益；唯有同朋友酒会议论，最有收益了。这时，只有这个时候，不仅会知
道一些大礼义、大气节的重要事理，也会知道一些细微的（但却不应忽视的蚁洞、

麻绳）小枝节。
诚所谓“听君一席话，胜读十年书”。
张载由衷地感叹说：“人大都是眼睛向上做事容易，眼睛向下做事就难了，

既然眼睛不能向下，也就不可能使唤得动下面的人了，人们之所以不全力以赴（地
去做好自己的事），那是他的表情太虚伪了。我想，大概要使人常在自己的身边，
也曾经帮助过他们，这些人才恐怕能使唤得动。”

（为人处世的灵丹妙药，化解矛盾的金玉良言。）
无论任何事，如果被表面现象所遮掩，不知道存在问题的根底，只会（使人
心隔着肚皮），尽管隔靴搔痒，但是毫无收益。有人不肯说自己道义上的收获，

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